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X14n0289_p0414c04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0414c05║   合轍卷第九
X14n0289_p0414c06║   　　　　明　二 楞庵釋　通潤　述
X14n0289_p0414c07║   阿難世 間一 切所修 心人不假禪那無有智慧但 能
X14n0289_p0414c08║   執身不行婬欲若行若坐想念俱 無愛染不生無留
X14n0289_p0414c09║   欲界是人應念身為梵侶 如是一 類名梵眾天。
X14n0289_p0414c10║   　此明色界四禪十八 天也溫陵曰前 明六 天雖出
X14n0289_p0414c11║   　塵擾而未能絕欲故通名欲界自此已下明十八
X14n0289_p0414c12║   　天雖離欲染尚有色質故通名色界又通名梵世
X14n0289_p0414c13║   　為已離欲染也通號四禪為已離散動 也欲天但
X14n0289_p0414c14║   　十善感生此天兼 禪定感生然持有漏禪觀六 事
X14n0289_p0414c15║   　行耳六 行者厭欲界是苦是麤是障欣色界是淨
X14n0289_p0414c16║   　是玅是離此則 凡夫伏惑超欲界道也問若凖天
X14n0289_p0414c17║   　台說六 欲天業皆以 十善為本若兼 護法心是四
X14n0289_p0414c18║   　天王業若兼 慈善人是忉利 天業若兼 不惱眾生
X14n0289_p0414c19║   　善巧純熟是燄摩天業若兼 修 禪定是兜 率陀天
X14n0289_p0414c20║   　業欲界定是變化天業未到 定是他化天業是則
X14n0289_p0414c21║   　前 天亦間有禪定而此界方名禪者何 故答以 前
X14n0289_p0414c22║   　結云 形雖出動 心跡尚交故自此以 上絕無女人
X14n0289_p0414c23║   　心跡俱 離無所交接兼 無食眠三欲俱 忘稍覺饑
X14n0289_p0414c24║   　倦即入 禪定出定則 飽滿精明是但 以 禪悅為食
X14n0289_p0415a01║   　為息也阿難下先明初 禪第一 天也言世 間一 切
X14n0289_p0415a02║   　所修 心者謂三界天人雖非實得真修 心法而亦
X14n0289_p0415a03║   　各各自謂已得修 心故曰世 間修 心顯非出世 間
X14n0289_p0415a04║   　之 修 心也不假禪那者無首楞嚴定也無有智慧
X14n0289_p0415a05║   　者無金剛 慧也身不行婬者謂以 有漏靜慮為因
X14n0289_p0415a06║   　心制 彼婬習於一 切時想念俱 無由彼身心俱 潔
X14n0289_p0415a07║   　下無卜居故臨終時應念而生梵世 為梵民是知
X14n0289_p0415a08║   　形雖出動 心跡尚交者不可謂梵至於想念俱 無
X14n0289_p0415a09║   　方是梵天伴 侶 言梵者較之 欲界穢濁此則 清淨
X14n0289_p0415a10║   　無染耳然非具 足清白梵行之 相也。
X14n0289_p0415a11║   欲習既除離欲心現於諸律儀 愛樂隨順是人應時
X14n0289_p0415a12║   能行梵德如是一 類名梵輔天。
X14n0289_p0415a13║   　此初 禪第二 天也初 二 句結前 於諸下正明本天
X14n0289_p0415a14║   　謂欲習既除定心明露而此天於定共戒無不愛
X14n0289_p0415a15║   　樂無不隨順故臨終時宿習不忘應念而行梵德
X14n0289_p0415a16║   　匡弼梵主 名梵輔天。
X14n0289_p0415a17║   身心玅圓威儀 不缺清淨禁戒加 以 明悟是人應時
X14n0289_p0415a18║   能統梵眾為大梵天如是一 類名大梵天。
X14n0289_p0415a19║   　此初 禪第三天也初 二 句結前 清淨下正明此天
X14n0289_p0415a20║   　由前 定心顯露故身心圓玅復具 梵德故威儀 不
X14n0289_p0415a21║   　缺此天從定戒中發生智慧然非慧性圓明瑩十
X14n0289_p0415a22║   　方界之 比由其慧勝前 天堪為梵主 故臨終時應
X14n0289_p0415a23║   　念而生大梵統攝梵眾俱 舍說威德光 明獨一 而
X14n0289_p0415a24║   　住 無尋有伺定力 所感下二 天具 有尋伺又劫 末
X14n0289_p0415b01║   　後去劫 成先來外道不測便 執為常又因起念見
X14n0289_p0415b02║   　有天生便 執能生世 間為一 因生。
X14n0289_p0415b03║   阿難此三勝流一 切苦惱所不能逼雖非正修 真三
X14n0289_p0415b04║   摩地清淨心中諸漏不動 名為初 禪。
X14n0289_p0415b05║   　此結示三天名初 禪也言勝流者謂非初 果之 入
X14n0289_p0415b06║   　流為勝但 背下界之 欲流故曰勝也此天以 尋伺
X14n0289_p0415b07║   　覺觀不淨慈悲治欲界欲恚害障故能離五 欲斷
X14n0289_p0415b08║   　十惡除五 葢盡苦受欲界苦惱所不能逼名離生
X14n0289_p0415b09║   　喜樂地以 離欲惡故生喜身心輕安故生樂也雖
X14n0289_p0415b10║   　非正修 真三摩地者簡非首楞嚴大定也但 彼戒
X14n0289_p0415b11║   　心清淨漏心已伏不為欲習所動 離諸欲惡不善
X14n0289_p0415b12║   　法有覺有觀離生喜樂初 得禪定無有剎那雜念
X14n0289_p0415b13║   　間入 故名初 禪此天雖離欲火內有覺觀擾亂 初
X14n0289_p0415b14║   　心在緣名為覺行細心分別 名為觀行謂依未到
X14n0289_p0415b15║   　地發初 禪色界清淨色法觸欲界身根心大驚悟
X14n0289_p0415b16║   　爾時即生身觸覺此色觸未曾有功 德利 益故名
X14n0289_p0415b17║   　覺支既證初 禪功 德即以 細心分別 此禪定中色
X14n0289_p0415b18║   　法諸妙功 德境界分明無諸盖覆如是功 德欲界
X14n0289_p0415b19║   　之 所未有故名觀支即尋伺也初 之 二 天尋伺皆
X14n0289_p0415b20║   　有至第三天無尋有伺由內有尋伺故外感火災
X14n0289_p0415b21║   　而火災壞初 禪也此三天若據阿毗曇婆沙論竪
X14n0289_p0415b22║   　分當有三層相去倍遠若天民天臣天王各居一
X14n0289_p0415b23║   　層何 成一 統且臣民可許眾多而天王滿天獨居
X14n0289_p0415b24║   　一 層彼此皆王何 所使令或是以 德之 優 劣 相較
X14n0289_p0415c01║   　堪為民為輔為王耳故列 為三非一 天盡臣民而
X14n0289_p0415c02║   　無王一 天盡王而無臣民也據俱 舍云 梵天無別
X14n0289_p0415c03║   　處所但 於梵輔中有高樓閣是又云 威德光 明獨
X14n0289_p0415c04║   　一 而住 此似 梵天獨尊而梵民梵輔共居一 天而
X14n0289_p0415c05║   　供 使令此則 三天同在初 禪秪一 地耳仁王經說
X14n0289_p0415c06║   　十八 梵亦應有民主 之 異又云 四禪中有大靜王
X14n0289_p0415c07║   　瓔珞經云 禪禪皆有梵王本經亦云 四禪四位 天
X14n0289_p0415c08║   　王今詳初 禪既以 大梵為王而三經皆說四禪有
X14n0289_p0415c09║   　王則 知光 音遍淨廣果皆王自餘皆一 臣一 民之
X14n0289_p0415c10║   　義有處說色界諸天惟此天有君臣庶民已上都
X14n0289_p0415c11║   　無或是梵王統王娑婆故獨稱尊耳故志槃師橫
X14n0289_p0415c12║   　分四禪為四地初 禪二 禪三禪各三天為一 地四
X14n0289_p0415c13║   　禪九天為一 地當依此為準。
X14n0289_p0415c14║   阿難其次梵天統攝梵人圓滿梵行澄心不動 寂湛
X14n0289_p0415c15║   生光 如是一 類名少光 天。
X14n0289_p0415c16║   　此二 禪初 天也前 三句躡梵天而昇進特加 圓滿
X14n0289_p0415c17║   　耳澄心不動 寂湛生光 者前 有覺觀麤動 發生三
X14n0289_p0415c18║   　識今內淨一 心已無覺觀惟緣內塵不同初 禪有
X14n0289_p0415c19║   　三識故心水澄清不動 而生光 耀然光 明尚劣 未
X14n0289_p0415c20║   　極其量故曰少光 所謂泰宇定而天光 發然非周
X14n0289_p0415c21║   　遍湛寂之 比以 我法二 執纖毫未破故。
X14n0289_p0415c22║   光 光 相然照耀無盡映十方界徧成瑠璃如是一 類
X14n0289_p0415c23║   名無量光 天。
X14n0289_p0415c24║   　此二 禪第二 天也從前 少光 更發多光 故光 光 互
X14n0289_p0416a01║   　明照耀無盡映十方界成瑠璃色此雖已極其量
X14n0289_p0416a02║   　猶未成音故名無量光 然非如淨瑠璃內含寶月
X14n0289_p0416a03║   　之 比。
X14n0289_p0416a04║   吸持圓光 成就教體發化清淨應用無盡如是一 類
X14n0289_p0416a05║   名光 音天。
X14n0289_p0416a06║   　此二 禪第三天也吸圓光 成教體者由此天已無
X14n0289_p0416a07║   　尋伺故無語言惟以 光 明發清淨化以 表言詮而
X14n0289_p0416a08║   　隨機開示應用無盡故曰光 音。
X14n0289_p0416a09║   阿難此三勝流一 切憂懸所不能逼雖非正修 真三
X14n0289_p0416a10║   摩地清淨心中麤漏已伏名為二 禪。
X14n0289_p0416a11║   　此結示三天名二 禪也此三天總名定生喜樂地
X14n0289_p0416a12║   　由覺觀心息故名定生若淨鑑止水故身心適悅
X14n0289_p0416a13║   　亦名喜俱 禪以 定生時與喜俱 發故以 有定喜滅
X14n0289_p0416a14║   　世 間貪憂故憂懸不能逼也麤漏已伏者謂以 定
X14n0289_p0416a15║   　力 伏前 五 識由二 禪伏前 五 故無尋伺未伏第六
X14n0289_p0416a16║   　故有喜樂內有喜水擾動 故外感水災而水災壞
X14n0289_p0416a17║   　二 禪前 三天以 戒勝此三天以 定勝。
X14n0289_p0416a18║   阿難如是天人圓光 成音披音露玅發成精行通寂
X14n0289_p0416a19║   滅樂如是一 類名少淨天。
X14n0289_p0416a20║   　此三禪第一 天也圓光 二 句躡前 天而昇進也言
X14n0289_p0416a21║   　前 天雖有圓光 為教體披光 則 玅理自露然有喜
X14n0289_p0416a22║   　心分別 亂 動 能障定樂此天轉寂故依理發成精
X14n0289_p0416a23║   　行而通寂滅樂由定樂纔通淨空初 顯故曰少淨
X14n0289_p0416a24║   　此中用捨念正知三心所以 伏六 識現行離喜支
X14n0289_p0416b01║   　是精行也瑜伽 云 由捨念正知數修 習故令心踊
X14n0289_p0416b02║   　躍俱 行喜受便 得除滅離喜寂靜與喜相違樂受
X14n0289_p0416b03║   　生起彼於爾時色身意身領納受樂及輕安樂故
X14n0289_p0416b04║   　說有身受樂此寂滅樂由伏第六 識故相似 二 乘
X14n0289_p0416b05║   　之 寂滅非生滅既滅寂滅現前 之 比。
X14n0289_p0416b06║   淨空現前 引發無際身心輕安成寂滅樂如是一 類
X14n0289_p0416b07║   名無量淨天。
X14n0289_p0416b08║   　此三禪第二 天也以 伏六 識而似 得人空故曰淨
X14n0289_p0416b09║   　空現前 此躡前 升進也引發無際者謂擴而充 之
X14n0289_p0416b10║   　則 喜心愈寂淨空愈廣故身受心受皆得輕安至
X14n0289_p0416b11║   　此則 滅樂已成淨空無量名無量淨。
X14n0289_p0416b12║   世 界身心一 切圓淨淨德成就勝托現前 歸寂滅樂
X14n0289_p0416b13║   如是一 類名徧淨天。
X14n0289_p0416b14║   　此三禪第三天也言前 天徹意地樂止在身心未
X14n0289_p0416b15║   　名為徧今則 根身器界觸處無非妙樂天中玅樂
X14n0289_p0416b16║   　至此已極更無有加 便 認此為清淨極樂之 鄉終
X14n0289_p0416b17║   　身歸托之 地故曰托曰歸由彼淨樂觸處皆得故
X14n0289_p0416b18║   　曰徧淨顯揚論云 謂離喜之 樂之 所滋潤徧滋潤
X14n0289_p0416b19║   　徧適悅徧流布者是謂第三靜慮近分即此身中
X14n0289_p0416b20║   　於一 切處無有少分離喜之 樂所不徧滿者是謂
X14n0289_p0416b21║   　第三靜慮根本言近分者靜慮未滿故言根本者
X14n0289_p0416b22║   　靜慮已滿故。
X14n0289_p0416b23║   阿難此三勝流具 大隨順身心安隱得無量樂雖非
X14n0289_p0416b24║   正得真三摩地安隱心中歡喜畢具 名為三禪。
X14n0289_p0416c01║   　此結示三天名三禪也具 大隨順者言此玅樂無
X14n0289_p0416c02║   　不隨心順意故曰大也身心安隱者言前 初 二 禪
X14n0289_p0416c03║   　心有喜受故多散動 不得身親受樂今則 喜受既
X14n0289_p0416c04║   　除身心皆親受無量玅樂故得安隱言歡喜畢具
X14n0289_p0416c05║   　者是顯身心俱 受樂也謂下地無如是樂及無間
X14n0289_p0416c06║   　捨上地有捨而無樂故諸佛弟子說第三禪具 有
X14n0289_p0416c07║   　能捨及念正知而復受樂故諸樂中三禪獨勝地
X14n0289_p0416c08║   　持目此為樂俱 禪此定功 德與徧身樂俱 發故此
X14n0289_p0416c09║   　天已伏意識無喜受有出入 息擾亂 故外感風災
X14n0289_p0416c10║   　而風災壞三禪也。
X14n0289_p0416c11║   阿難復次天人不逼身心苦因已盡樂非常住 久 必
X14n0289_p0416c12║   壞生苦樂二 心俱 時頓捨麤重相滅淨福性生如是
X14n0289_p0416c13║   一 類名福生天。
X14n0289_p0416c14║   　此四禪第一 天也復次下結三禪之 德樂非下顯
X14n0289_p0416c15║   　三禪之 過苦樂下正示福生葢初 禪離苦受有憂
X14n0289_p0416c16║   　受二 禪離憂受有喜受三禪離喜受有樂受此天
X14n0289_p0416c17║   　則 知樂受亦不常以 樂久 必壞壞即成苦故將苦
X14n0289_p0416c18║   　樂二 心一 時頓捨樂既謝滅則 不動 之 定與捨俱
X14n0289_p0416c19║   　發故內心湛然不苦不樂名捨念清淨地瑜伽 云
X14n0289_p0416c20║   　一 切下地災患已斷謂尋伺苦憂喜樂及出入 息
X14n0289_p0416c21║   　是故此中捨念清淨鮮白由是此禪心住 無動 由
X14n0289_p0416c22║   　苦樂雙捨故得麤重相滅麤重者即六 識分別 種
X14n0289_p0416c23║   　子也由不受妙樂故淨福發生名福生天地持亦
X14n0289_p0416c24║   　目此地為捨俱 禪。
X14n0289_p0417a01║   捨心圓融勝解清淨福無遮中得玅隨順窮未來際
X14n0289_p0417a02║   如是一 類名福愛天。
X14n0289_p0417a03║   　此四禪第二 天也前 捨心初 生尚未至圓融至此
X14n0289_p0417a04║   　則 無一 毫樂念不捨故曰捨心圓融於捨心中仍
X14n0289_p0417a05║   　生勝解於此決定忍可印持不為異緣所轉故曰
X14n0289_p0417a06║   　勝解清淨由捨心圓融故淨福亦無遮礙今在淨
X14n0289_p0417a07║   　福無遮礙處有所願求無不如意故能得大自在
X14n0289_p0417a08║   　窮於未來也言窮未來者即福資二 路受報無窮
X14n0289_p0417a09║   　之 義非真得常住 也言福愛者謂諸天之 福惟此
X14n0289_p0417a10║   　天為最可愛以 三災不及故或此天積福別 有愛
X14n0289_p0417a11║   　求即希上二 路也。
X14n0289_p0417a12║   阿難從是天中有二 岐路若於先心無量淨光 福德
X14n0289_p0417a13║   圓明修 證而住 如是一 類名廣果天。
X14n0289_p0417a14║   　此四禪第三天也是天指福愛有二 岐路者一 直
X14n0289_p0417a15║   　往道趣廣果二 迂僻 道趣無想先心即指福愛圓
X14n0289_p0417a16║   　融捨心也無量淨光 即捨俱 禪所發定光 也福德
X14n0289_p0417a17║   　圓明修 證而住 者以 初 禪戒勝二 禪三禪定慧皆
X14n0289_p0417a18║   　勝是淨德圓明至於四禪則 全 是福報是淨福圓
X14n0289_p0417a19║   　明故從福愛天無量光 中修 四無量心滋長福德
X14n0289_p0417a20║   　證廣大果名廣果天色界諸天所感福報至此為
X14n0289_p0417a21║   　極以 四禪報境惟此三天故第四無想是福愛之
X14n0289_p0417a22║   　差支五 不還天是三果聖人之 別 寓故問四禪既
X14n0289_p0417a23║   　無三災擾亂 何 故不常答是剎那無常所壞故。
X14n0289_p0417a24║   若於捨心雙厭苦樂精研捨心相續不斷圓窮捨道
X14n0289_p0417b01║   身心俱 滅心慮灰凝經五 百劫 是人既以 生滅為因
X14n0289_p0417b02║   不能發生不生滅性初 半劫 滅後半劫 生如是一 類
X14n0289_p0417b03║   名無想天。
X14n0289_p0417b04║   　此四禪之 別 支也先心亦指福愛但 廣果厭苦樂
X14n0289_p0417b05║   　而增修 福慧此天則 厭苦樂而精研捨心此兩天
X14n0289_p0417b06║   　所以 分岐也首二 句躡前 精研下三句顯此天用
X14n0289_p0417b07║   　功 處精研捨心者謂以 定力 深搜細索其捨心也
X14n0289_p0417b08║   　相續不斷者功 無間歇也圓窮捨道者必欲究竟
X14n0289_p0417b09║   　盡其捨心也身心三句捨定成而尅獲無想異熟
X14n0289_p0417b10║   　也言以 捨定滅除捨心故令心慮灰凝暫爾不行
X14n0289_p0417b11║   　如夾氷魚如壓石草不知微細生滅流注妄謂涅
X14n0289_p0417b12║   　槃非真涅槃也經五 百劫 者大劫 也言從初 生以
X14n0289_p0417b13║   　至壽終凡經五 百大劫 也是人下斷其錯修 不得
X14n0289_p0417b14║   　真果者以 彼生滅為因不能感不生滅之 果也初
X14n0289_p0417b15║   　半劫 滅者言初 生此天習定半劫 始得滅想後半
X14n0289_p0417b16║   　劫 生者此天報盡在四百九十九劫 半後想心復
X14n0289_p0417b17║   　生也問此無想定與滅盡定有何 差別 答滅盡定
X14n0289_p0417b18║   　既滅第六 識兼 滅第七染分無想但 滅六 識分別
X14n0289_p0417b19║   　見而諸邪見尚未能盡何 況其他問身界俱 空此
X14n0289_p0417b20║   　與四空何 異答出定則 有故不同也此三界總有
X14n0289_p0417b21║   　三十二 天二 惟凡位 五 惟聖位 其餘皆是凡聖同
X14n0289_p0417b22║   　居二 惟凡位 者謂大梵天不達業因惟說我能造
X14n0289_p0417b23║   　一 切天地人物恃此憍慢輕篾一 切聖人故聖賢
X14n0289_p0417b24║   　不居此無想天亦惟凡住 惟是外道修 無想定者
X14n0289_p0417c01║   　生受五 百劫 無心之 報外道不達妄為涅槃受報
X14n0289_p0417c02║   　已畢必起邪見謗阿羅漢身遭後有復入 地獄以
X14n0289_p0417c03║   　是聖人亦不居也五 惟聖位 者即下五 那含也。
X14n0289_p0417c04║   阿難此四勝流一 切世 間諸苦樂境所不能動 雖非
X14n0289_p0417c05║   無為真不動 地有所得心功 用純熟名為四禪。
X14n0289_p0417c06║   　此結示三天名四禪也由苦樂雙亡故心念不動
X14n0289_p0417c07║   　聖位 第八 證真無為名不動 地以 滅六 盡七故此
X14n0289_p0417c08║   　之 不動 有所得故非真無為以 彼但 能伏六 識故
X14n0289_p0417c09║   　此聖凡之 疆域判 然不濫矣已上禪天初 禪伏鼻
X14n0289_p0417c10║   　舌二 識無段食故二 禪伏前 五 識三禪伏意識分
X14n0289_p0417c11║   　別 現行故得玅樂四禪伏意識分別 種子故得捨
X14n0289_p0417c12║   　心總是伏第六 分別 見惑耳然則 孟子之 四十不
X14n0289_p0417c13║   　動 莊生之 死生不動 較之 禪天不動 尚如天淵況
X14n0289_p0417c14║   　如來真三摩地不動 之 體便 欲竊而擬之 哉。
X14n0289_p0417c15║   阿難此中復有五 不還天於下界中九品習氣俱 時
X14n0289_p0417c16║   滅盡苦樂雙亡下無卜居故於捨心眾同分中安立
X14n0289_p0417c17║   居處。
X14n0289_p0417c18║   　此明五 不還天是此天之 別 報也言不還者即第
X14n0289_p0417c19║   　三果以 斷盡欲界九品思惑不復欲界受生故言
X14n0289_p0417c20║   　習氣者即思惑種子謂貪瞋癡慢任運而起微細
X14n0289_p0417c21║   　之 惑由彼難除故分八 十一 品斷之 葢於三界分
X14n0289_p0417c22║   　九地地各分九品今斷欲界一 地九品故苦亡而
X14n0289_p0417c23║   　欲界無卜居復斷上三地各九品故樂亡而色界
X14n0289_p0417c24║   　三地無卜居惟四禪是其同分故獨於此卜居也。
X14n0289_p0418a01║   阿難苦樂兩亡闘心不交如是一 類名無煩天。
X14n0289_p0418a02║   　此名五 不還天第一 天也苦樂未亡時則 欣厭二
X14n0289_p0418a03║   　心交戰胸中故煩燥今既兩亡則 心不交闘漸入
X14n0289_p0418a04║   　冷淡故無煩煩燥動 也此天似 斷離生喜樂地九
X14n0289_p0418a05║   　品思惑。
X14n0289_p0418a06║   機括獨行研交無地如是一 類名無熱天。
X14n0289_p0418a07║   　此不還第二 天也機發動 也括收斂也言心之 或
X14n0289_p0418a08║   　發或止毫無苦樂繫著常行於獨故曰機括獨行
X14n0289_p0418a09║   　前 雖闘心不交尚有交地今併其交地亦復研盡
X14n0289_p0418a10║   　則 心如氷壺清涼透徹何 熱之 有熱微煩也此天
X14n0289_p0418a11║   　似 斷定生喜樂地九品思惑。
X14n0289_p0418a12║   十方世 界玅見圓澄更無塵象一 切沉垢如是一 類
X14n0289_p0418a13║   名善見天。
X14n0289_p0418a14║   　此不還第三天也煩熱既除內心澄瑩發天眼通
X14n0289_p0418a15║   　故見量徧十方界而所見之 境觸處皆玅故曰玅
X14n0289_p0418a16║   　見圓澄塵象是境沉垢是惑正顯心境兩忘故所
X14n0289_p0418a17║   　見皆善也此天似 斷離喜玅樂地九品思惑。
X14n0289_p0418a18║   精見現前 陶鑄無礙如是一 類名善現天。
X14n0289_p0418a19║   　此不還第四天也範土曰陶鎔金曰鑄由天眼既
X14n0289_p0418a20║   　淨一 見則 通故能鎔鍊自在若陶冶之 鑄物隨心
X14n0289_p0418a21║   　成就更無隔礙故名善現前 由心闘而所見所現
X14n0289_p0418a22║   　猶未盡善此由心不闘而所見所現皆盡善故曰
X14n0289_p0418a23║   　善見善現此似 斷捨念清淨地九品思惑也。
X14n0289_p0418a24║   究竟羣幾窮色性性入 無邊際如是一 類名色究竟
X14n0289_p0418b01║   天。
X14n0289_p0418b02║   　此不還第五 天也究竟研窮也幾微也言窮色而
X14n0289_p0418b03║   　至於極微也抑且不但 窮色至極微而已復能窮
X14n0289_p0418b04║   　色性之 性從何 處起則 知性色真空性空真色清
X14n0289_p0418b05║   　淨本然周遍法界故曰入 無邊際如是而究方知
X14n0289_p0418b06║   　色之 究竟名色究竟此天似 斷四空四地三十六
X14n0289_p0418b07║   　品思惑也以 色究竟是盡色四空皆究竟離色故
X14n0289_p0418b08║   　也。
X14n0289_p0418b09║   阿難此不還天彼諸四禪四位 天王獨有欽聞不能
X14n0289_p0418b10║   知見如今世 間曠野深山聖道場地皆阿羅漢所住
X14n0289_p0418b11║   持故世 間麤人所不能見。
X14n0289_p0418b12║   　此結示五 天惟是聖居也凡生彼天要是進向那
X14n0289_p0418b13║   　含身得四禪發無漏慧起熏禪業或起一 品乃至
X14n0289_p0418b14║   　九品方始得生凡夫無此熏禪業故不得生彼諸
X14n0289_p0418b15║   　下顯此五 天不獨天人不見即四位 天王但 欽其
X14n0289_p0418b16║   　名不知其心亦不見其形以 四天修 有漏凡定五
X14n0289_p0418b17║   　天修 無漏聖定凡聖不相及故即四位 天王亦如
X14n0289_p0418b18║   　盲瞽況天人乎昔雲居膺結庵三峰經旬不赴堂
X14n0289_p0418b19║   　洞山問曰子近曰何 不赴堂曰每日有天人送供
X14n0289_p0418b20║   　山曰我將謂汝是個人猶作這箇見解汝晚來膺
X14n0289_p0418b21║   　晚至山召曰不思善不思惡是甚麼膺回庵寂然
X14n0289_p0418b22║   　宴坐天人尋覔三日不見乃絕四王之 不見五 天
X14n0289_p0418b23║   　亦猶天人之 不見膺師也如今下以 人間例 明聖
X14n0289_p0418b24║   　道場地若天台峨眉五 臺等。
X14n0289_p0418c01║   阿難是十八 天獨行無交未盡形累自此已還名為
X14n0289_p0418c02║   色界。
X14n0289_p0418c03║   　此結屬色界也孤山曰獨行無交以 無情欲故未
X14n0289_p0418c04║   　盡形累者尚有色質故故自色究竟以 至梵眾皆
X14n0289_p0418c05║   　色界攝仲 尼曰我未見好德如好色者也若以 欲
X14n0289_p0418c06║   　色分兩界則 欲界人好欲心多而好色者絕無當
X14n0289_p0418c07║   　云 吾未見好德如好欲者也。
X14n0289_p0418c08║   復次阿難從是有頂色邊際中其間復有二 種岐路
X14n0289_p0418c09║   若於捨心發明智慧慧光 圓通便 出塵界成阿羅漢
X14n0289_p0418c10║   入 菩薩乘如是一 類名為回心大阿羅漢。
X14n0289_p0418c11║   　此標聖獨出也究竟居色頂故曰有頂與無色隣
X14n0289_p0418c12║   　故曰色邊際由三果根有利 鈍故於捨心復分二
X14n0289_p0418c13║   　路其利 根者研窮色性徹見真空發無漏慧慧光
X14n0289_p0418c14║   　圓通橫出無色入 菩薩乘名大羅漢若鈍根者亦
X14n0289_p0418c15║   　由捨心窮盡色陰生無色界漸斷漸證竪出三界
X14n0289_p0418c16║   　也。
X14n0289_p0418c17║   若在捨心捨厭成就覺身為礙銷礙入 空如是一 類
X14n0289_p0418c18║   名為空處。
X14n0289_p0418c19║   　此無色界第一 天也謂滅三種色緣空而入 定者
X14n0289_p0418c20║   　名空處定行者厭患色如牢獄心欲出離即修 觀
X14n0289_p0418c21║   　智破色入 空名空處定首二 句躡前 天覺身下明
X14n0289_p0418c22║   　本天覺身為礙者覺有身為質礙而不自在也銷
X14n0289_p0418c23║   　礙入 空者修 空觀而滅身歸無也大經云 謂超一
X14n0289_p0418c24║   　切色想滅有對想不念種種想入 無邊虗空住 空
X14n0289_p0419a01║   　無邊處釋曰超一 切色想者超可見有對色也滅
X14n0289_p0419a02║   　有對想者耳鼻舌身識和合想滅故此滅不可見
X14n0289_p0419a03║   　有對色也不念種種想者不念意識和合想故意
X14n0289_p0419a04║   　識分別 一 切法故說名種種此滅不可見無對即
X14n0289_p0419a05║   　意識也入 無邊虗空者謂三色想絕即入 空理廓
X14n0289_p0419a06║   　爾無邊由厭色依空名為空處此下四天皆是不
X14n0289_p0419a07║   　悟性色真空而勤 劬 於銷礙豈知捨有而之 無是
X14n0289_p0419a08║   　逃峰而赴壑也長水曰捨心有二 一 者若於有頂
X14n0289_p0419a09║   　用無漏道斷惑入 空即樂定那含也二 者若於廣
X14n0289_p0419a10║   　果用有漏道伏惑入 空即凡夫外道也。
X14n0289_p0419a11║   諸礙既銷無礙無滅其中惟留阿賴耶識全 於末那
X14n0289_p0419a12║   半分徵細如是一 類名為識處。
X14n0289_p0419a13║   　此無色界第二 天也謂捨空緣識而入 定者名識
X14n0289_p0419a14║   　處定行者厭患虗空無邊緣多則 散能破於定即
X14n0289_p0419a15║   　捨虗空轉心緣識心與識法相應名識處定溫陵
X14n0289_p0419a16║   　曰諸礙既銷而無則 不依於色無礙之 無亦滅則
X14n0289_p0419a17║   　不依於空惟留阿賴末那即厭空依識也賴耶即
X14n0289_p0419a18║   　第八 識末那即第七識也何 以 末那惟留半分微
X14n0289_p0419a19║   　細以 轉末那功 在第六 以 第六 分別 已伏末那一
X14n0289_p0419a20║   　分亦伏第六 俱 生現行末那一 分亦現行故大經
X14n0289_p0419a21║   　云 超一 切虗空無邊處入 無邊識住 識無邊處釋
X14n0289_p0419a22║   　曰心緣內識作無邊行相故以 為名初 超空無邊
X14n0289_p0419a23║   　處是離障彼何 所障外念為麤故云 何 對治見彼
X14n0289_p0419a24║   　外念麤分別 過患故入 無邊識是修 行利 益也問
X14n0289_p0419b01║   　末那賴耶羅漢未了 凡外那含何 以 知之 答此自
X14n0289_p0419b02║   　佛眼了 見與之 作名非許彼知也在彼固自以 為
X14n0289_p0419b03║   　離色離空即是性真而迷實同無想法華云 眾生
X14n0289_p0419b04║   　住 於種種諸地惟有如來如實知之 是也。
X14n0289_p0419b05║   空色既亡識心都滅十方寂然逈無攸往如是一 類
X14n0289_p0419b06║   名無所有處。
X14n0289_p0419b07║   　此無色第三天也若捨識處心依無所有法而入
X14n0289_p0419b08║   　定者名無所有處定行者厭患於識三世 之 識無
X14n0289_p0419b09║   　邊緣多則 散故捨緣識轉心依無所有法名無所
X14n0289_p0419b10║   　有處定首句躡前 天識心即前 半分末那而言都
X14n0289_p0419b11║   　滅者憑深定力 伏其現行不行例 如無想之 伏六
X14n0289_p0419b12║   　現行非如羅漢種現俱 斷之 謂也逈無所有者滅
X14n0289_p0419b13║   　識定中所證境界即厭識歸無也所謂杳杳冥 冥
X14n0289_p0419b14║   　之 處昏昏默默之 鄉外道執為冥 諦老莊呼為混
X14n0289_p0419b15║   　成皆在於此大經云 起一 切識無邊處入 無所有
X14n0289_p0419b16║   　處釋曰無所有處者內外皆無也超無邊識者是
X14n0289_p0419b17║   　明離障何 故須超事 念麤故云 何 對治見麤念事
X14n0289_p0419b18║   　分別 過患故入 無所有是明修 行利 益也前 以 捨
X14n0289_p0419b19║   　外緣內故為麤念既無所取能取亦無故內外俱
X14n0289_p0419b20║   　無斯為利 益名無所有也。
X14n0289_p0419b21║   識性不動 以 滅窮研於無盡中發宣盡性如存不存
X14n0289_p0419b22║   若盡非盡如是一 類名為非想非非想處。
X14n0289_p0419b23║   　此無色第四天也謂捨二 邊之 想而入 定名非有
X14n0289_p0419b24║   　想非無想定行者厭患無所有處想如癡有想處
X14n0289_p0419c01║   　如癰如瘡更有定名非有想非無想即捨無所有
X14n0289_p0419c02║   　處緣念非有非無想之 法是謂非有想非無想處
X14n0289_p0419c03║   　定前 以 末那為識心此以 第八 為識性也以 滅窮
X14n0289_p0419c04║   　研者前 天既以 定力 伏末那此天更加 功 用研窮
X14n0289_p0419c05║   　識性而欲滅之 殊不知無金剛 慧斷不可滅此在
X14n0289_p0419c06║   　不可滅盡處而自謂滅盡其實若存而非存似 盡
X14n0289_p0419c07║   　而非盡若以 為存而未盡則 識性不動 以 為不存
X14n0289_p0419c08║   　而盡猶有滅窮研者在故大經云 超一 切無所有
X14n0289_p0419c09║   　處住 非有想非無想處釋曰超一 切無所有處是
X14n0289_p0419c10║   　所離障云 何 對治無彼無所有以 見麤分過患故
X14n0289_p0419c11║   　問能治既寂無所有云 何 名麤猶有無所有想故
X14n0289_p0419c12║   　瑜伽 云 先入 無所有處定超過一 切有所有想今
X14n0289_p0419c13║   　復超過無所有想故有云 既曰非想又曰非非想
X14n0289_p0419c14║   　者非如無想及滅盡定以 一 切諸想皆悉滅盡惟
X14n0289_p0419c15║   　有微細想緣無想境轉故此中所以 不出三界者
X14n0289_p0419c16║   　由緣無想境即是細想外道不了 謂為涅槃未能
X14n0289_p0419c17║   　無緣豈離心境況計此為我復生愛味若知此患
X14n0289_p0419c18║   　更求上進求上所緣竟無所得無所得故滅而不
X14n0289_p0419c19║   　轉則 得滅受想定也若未得此定厭想為先後想
X14n0289_p0419c20║   　不行即入 無想定矣此又聖凡一 大關鍵處也。
X14n0289_p0419c21║   此等窮空不盡空理從不還天聖道窮者如是一 類
X14n0289_p0419c22║   名不迴心鈍阿羅漢若從無想諸外道天窮空不歸
X14n0289_p0419c23║   迷漏無聞便 入 輪轉。
X14n0289_p0419c24║   　此總明聖凡出墜之 地也此等者總指前 四天人
X14n0289_p0420a01║   　也初 天窮色而歸空次天窮空而歸識三天窮識
X14n0289_p0420a02║   　心以 歸無四天窮識性以 歸盡如此窮空豈惟不
X14n0289_p0420a03║   　達圓頓性色真空之 旨即人法二 空之 理皆所不
X14n0289_p0420a04║   　了 而妄欲起心銷之 空之 滅之 盡之 豈知終不能
X14n0289_p0420a05║   　銷空滅盡也故自五 不還天窮空而入 此天者其
X14n0289_p0420a06║   　根本尚正俟 其八 萬劫 滿斷盡思惑而出三界者
X14n0289_p0420a07║   　名鈍根羅漢以 對前 有頂之 迴心者故曰鈍也若
X14n0289_p0420a08║   　從無想窮空而入 此天者其根本原邪以 彼迷有
X14n0289_p0420a09║   　漏天作無為解故八 萬劫 受報已滿無所歸托便
X14n0289_p0420a10║   　入 淪墜矣問經謂無想臨終謗佛墮獄安能得入
X14n0289_p0420a11║   　非想答偶 或有之 豈無想天人盡皆爾耶世 尊舉
X14n0289_p0420a12║   　一 以 警眾耳如佛在世 時有一 比丘得四禪生增
X14n0289_p0420a13║   　上慢謂得阿羅漢不復求進命欲盡時見四禪中
X14n0289_p0420a14║   　陰相便 生邪見謂無涅槃佛為欺我惡邪生故失
X14n0289_p0420a15║   　四禪中陰便 見阿鼻中陰相命終即墮阿鼻獄中
X14n0289_p0420a16║   　此等猶是坐禪持戒之 人一 念妄證遂沉苦海較
X14n0289_p0420a17║   　今禪人得少為足蕩心狂想者其報又當何 如聖
X14n0289_p0420a18║   　有明謨寧不惕然自省哉。
X14n0289_p0420a19║   阿難是諸天上各各天人則 是凡夫業果酬答答盡
X14n0289_p0420a20║   入 輪彼之 天王即是菩薩遊三摩地漸次增進迴向
X14n0289_p0420a21║   聖倫所修 行路。
X14n0289_p0420a22║   　此通結三界天人天主 凡聖各別 也天人即天之
X14n0289_p0420a23║   　臣民是凡夫攝業果詶答等者謂因中修 十善八
X14n0289_p0420a24║   　定而以 六 欲四禪詶之 故報盡入 輪天王即是菩
X14n0289_p0420b01║   　薩等者如華嚴說初 地為閻浮王二 地為輪王三
X14n0289_p0420b02║   　地為忉利 天王四地為夜摩天王乃至十地為摩
X14n0289_p0420b03║   　醯首羅天王等此皆菩薩寄位 進修 不落輪迴者
X14n0289_p0420b04║   　也此段當在下文無色界下。
X14n0289_p0420b05║   阿難是四空天身心滅盡定性現前 無業果色從此
X14n0289_p0420b06║   逮終名無色界。
X14n0289_p0420b07║   　此結屬無色也前 二 天色空俱 無是身滅盡後二
X14n0289_p0420b08║   　天伏識現行是心滅盡由身心俱 滅故定性現前
X14n0289_p0420b09║   　也無業果色者非若欲色二 界業報所感根身器
X14n0289_p0420b10║   　界以 有勝定故隨化依正自在受用所謂定果色
X14n0289_p0420b11║   　也此從非想以 至空處統名無色。
X14n0289_p0420b12║   此皆不了 玅覺明心積妄發生妄有三界中間妄隨
X14n0289_p0420b13║   七趣沉溺補特迦羅各從其類。
X14n0289_p0420b14║   　此總結三界此字通該六 欲以 至非想皆由不能
X14n0289_p0420b15║   　了 達本有妙覺明心從迷積迷妄生三界故諸天
X14n0289_p0420b16║   　人隨業報盡中間不免又隨七趣淪溺不得休息
X14n0289_p0420b17║   　也補持伽 羅此云 數取趣即中有身也以 能數數
X14n0289_p0420b18║   　受生取諸趣故世 尊曾以 甲頭土問比丘曰甲頭
X14n0289_p0420b19║   　土多地上土多諸比丘言地上土多不可為喻佛
X14n0289_p0420b20║   　言天上命終還生人間者如甲頭土墮地獄者如
X14n0289_p0420b21║   　地上土何 以 故以 本發阿耨菩提心或於禪中集
X14n0289_p0420b22║   　諸福德方得還生人中聞佛法故故知淨業純熟
X14n0289_p0420b23║   　目覩天宮惡業將成心現地獄如福德之 士執礫
X14n0289_p0420b24║   　成金業貧之 人變金成礫礫非金而金現金非礫
X14n0289_p0420c01║   　而礫生金生但 是心生礫現亦從心現轉變在我
X14n0289_p0420c02║   　金礫何 從抱疑之 徒可曉此旨。
X14n0289_p0420c03║   復次阿難是三界中復有四種阿修 羅類若於鬼道
X14n0289_p0420c04║   以 護法力 乘通入 空此阿修 羅從卵而生鬼趣所攝
X14n0289_p0420c05║   若於天中降德貶墜其所卜居隣於日月此阿修 羅
X14n0289_p0420c06║   從胎而出人趣所攝有修 羅王執持世 界力 洞無畏
X14n0289_p0420c07║   能與梵王及天帝釋四天爭權此阿修 羅因變化有
X14n0289_p0420c08║   天趣所攝阿難別 有一 分下劣 修 羅生大海心沉水
X14n0289_p0420c09║   穴口旦遊虗空暮歸水宿此阿修 羅因濕氣有畜生
X14n0289_p0420c10║   趣攝。
X14n0289_p0420c11║   　此明四種修 羅也梵語阿修 羅此云 非天謂其多
X14n0289_p0420c12║   　瞋有天福而無天行故亦云 無端正以 夫醜而婦
X14n0289_p0420c13║   　美故亦云 無酒以 瞋無和氣釀酒不成故言鬼道
X14n0289_p0420c14║   　者顯其前 因從鬼道發心也如護戒護定護經護
X14n0289_p0420c15║   　呪等皆名護法謂從鬼道藉護法力 而生此趣能
X14n0289_p0420c16║   　乘神通而入 居空界者約其現果是卵生以 卵從
X14n0289_p0420c17║   　想生故約其因或是三夜叉親住 如來座下轉生
X14n0289_p0420c18║   　者當是鬼趣攝也言天中者指其前 因降德者謂
X14n0289_p0420c19║   　在天中有損德而下謫也卜居隣日月者以 不離
X14n0289_p0420c20║   　人間固是胎生人趣所攝也執持世 界者謂能驅
X14n0289_p0420c21║   　役鬼神興災興福力 洞無畏者言其力 量廣大通
X14n0289_p0420c22║   　貫人天故心無怖畏經稱化身十六 萬八 千由旬
X14n0289_p0420c23║   　手撼須彌諸天震恐帝釋四天常與鬬戰今言梵
X14n0289_p0420c24║   　王亦爭者或帝釋不勝則 梵王以 下俱 助 力 也若
X14n0289_p0421a01║   　力 不能勝則 藏身入 藕絲孔中約可大可小知是
X14n0289_p0421a02║   　化生力 與天等是天趣攝也四種之 中此為最勝
X14n0289_p0421a03║   　故稱王以 別 即羅睺阿修 羅王也生海心水口者
X14n0289_p0421a04║   　經稱毗摩質多阿修 羅王此云 響高亦名穴居謂
X14n0289_p0421a05║   　在大海水底出大音聲唱言我是毗摩質多住 在
X14n0289_p0421a06║   　海穴能波海水出聲疑即是類以 居水底是濕生
X14n0289_p0421a07║   　以 下劣 故是畜生攝正法念經云 修 羅衣食自然
X14n0289_p0421a08║   　冠纓衣服純以 七寶鮮潔同天所[(歹*又)/食]飲食隨念而
X14n0289_p0421a09║   　生悉皆百味惟彼凡所食時末後一 口變為青泥
X14n0289_p0421a10║   　是故經說不如人也。
X14n0289_p0421a11║   阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙 天洎脩羅精研
X14n0289_p0421a12║   七趣皆是昏沉諸有為相妄想受生妄想隨業於玅
X14n0289_p0421a13║   圓明無作本心皆如空華元 無所著但 一 虗妄更無
X14n0289_p0421a14║   由緒。
X14n0289_p0421a15║   　此總結虗妄也言精細研究七趣之 由皆是發潤
X14n0289_p0421a16║   　二 種妄想為惑業因故隨妄想而受生亦因妄想
X14n0289_p0421a17║   　而受報也若於圓明無作本心照此昏沉諸有為
X14n0289_p0421a18║   　相直如空中之 華無著落處惟是一 槩虗妄而已
X14n0289_p0421a19║   　更無根本由緒為生起也故宗鏡問云 平等空門
X14n0289_p0421a20║   　一 心玅旨既善惡無際凡聖皆圓何 乃潤受有差
X14n0289_p0421a21║   　苦樂不等答萬事 由人自造唯心一 理無虧善惡
X14n0289_p0421a22║   　但 自念生果報豈從他得是以 西施愛江嫫母嫌
X14n0289_p0421a23║   　鏡實為癡也故知此心是凡聖之 宅根境之 源只
X14n0289_p0421a24║   　為凡夫執作賴耶成生死苦惱之 因聖者達為藏
X14n0289_p0421b01║   　心受涅槃常樂之 果若云 賴耶則 有名無體以 情
X14n0289_p0421b02║   　執為有不究竟故故當證時其名即捨若云 藏心
X14n0289_p0421b03║   　則 有名有體以 是本有非情執故盡未來際其名
X14n0289_p0421b04║   　不斷若念念昧如來法界之 性步步造眾生業果
X14n0289_p0421b05║   　之 因惡業日增苦緣無盡於安隱處生衰惱心向
X14n0289_p0421b06║   　解脫中成繫縛果受燄口針咽之 體經劫 而飢火
X14n0289_p0421b07║   　焚燒作披毛戴角之 身觸目而網羅縈絆或墮無
X14n0289_p0421b08║   　間獄抱劇 苦而長處火輪或生修 羅宮起鬬爭而
X14n0289_p0421b09║   　恒雨刀 劍 或暫居人界剎那而八 苦交煎或偶 處
X14n0289_p0421b10║   　天宮倐忽而五 衰相現皆為不知如來藏心遺失
X14n0289_p0421b11║   　惟識玅性背真慈父傭 賃外方捨大智王依投他
X14n0289_p0421b12║   　國是以 諸佛驚入 火宅祖師特地西來指真歸而
X14n0289_p0421b13║   　不歸示正見而弗見都為藏識熏處無始堅牢執
X14n0289_p0421b14║   　情厚而如萬疊氷崖疑根深而似 千重闇室今者
X14n0289_p0421b15║   　廣明深奧直示一 心可謂會性天於此時更無異
X14n0289_p0421b16║   　種定父子於今日惟一 家風凡有知者自宜深究。
X14n0289_p0421b17║   阿難此等眾生不識本心受此輪迴經無量劫 不得
X14n0289_p0421b18║   真淨皆由隨順殺盜婬故反此三種則 又出生無殺
X14n0289_p0421b19║   盜婬有名鬼倫無名天趣有無相傾 起輪迴性若得
X14n0289_p0421b20║   妙發三摩提者則 妙常寂有無二 無無二 亦滅尚無
X14n0289_p0421b21║   不殺不偷 不婬云 何 更隨殺盜婬事 。
X14n0289_p0421b22║   　此言迷時妄有悟後元 無也本心者即玅圓明無
X14n0289_p0421b23║   　作本心也言此等七趣眾生皆由不識本心受此
X14n0289_p0421b24║   　輪轉雖經多劫 不得真淨而常居妄染此由隨順
X14n0289_p0421c01║   　殺盜婬故而成三惡既又反此殺盜婬故而成三
X14n0289_p0421c02║   　善有三惡則 下墜三塗無三惡則 上昇天界由彼
X14n0289_p0421c03║   　善惡有無互 相傾 奪故上昇下墜亦輪轉無窮既
X14n0289_p0421c04║   　善惡皆屬輪迴必得發此無善無惡妙三摩心則
X14n0289_p0421c05║   　即妙即常即寂矣若得入 此三摩地中則 善惡二
X14n0289_p0421c06║   　塗昇沉二 果當時滅盡得證人空超出三界故曰
X14n0289_p0421c07║   　有無二 無不但 善惡二 性當時銷滅即無二 之 性
X14n0289_p0421c08║   　亦不可得故曰無二 亦滅此則 不但 超生死更超
X14n0289_p0421c09║   　小乘涅槃矣如是則 尚無無二 云 何 隨二 故曰如
X14n0289_p0421c10║   　是尚不見有不殺不盜不婬之 事 云 何 更隨殺盜
X14n0289_p0421c11║   　淫事 哉。
X14n0289_p0421c12║   阿難不斷三業各各有私因各各私眾私同分非無
X14n0289_p0421c13║   定處自妄發生生妄無因無可尋究汝勗 修 行欲得
X14n0289_p0421c14║   菩提要除三惑不盡三惑縱得神通皆是世 間有為
X14n0289_p0421c15║   功 用習氣不除落於魔道雖欲除妄倍加 虗偽如來
X14n0289_p0421c16║   說為可憐憫者汝妄自造非菩提咎作是說者名為
X14n0289_p0421c17║   正說若他說者即魔王說。
X14n0289_p0421c18║   　此結答問辭而戒勗 真修 也前 問云 為有定處為
X14n0289_p0421c19║   　復自然彼彼發業各各私受故牒答云 因不斷此
X14n0289_p0421c20║   　三種善惡業故各各私造因各各私造故在眾私
X14n0289_p0421c21║   　同分之 中非無定處正言造業私而受報則 有定
X14n0289_p0421c22║   　處也然此定處從何 所來元 是自妄之 所招感既
X14n0289_p0421c23║   　所生是妄實無有因故不可究其起處也勗 勉 力
X14n0289_p0421c24║   　也三惑即三惡三善之 根本也三業根於惑起故
X14n0289_p0422a01║   　直指其本而令斷也若不斷惑本縱得五 通皆是
X14n0289_p0422a02║   　有為非無漏道以 但 伏現行習氣不除不得漏盡
X14n0289_p0422a03║   　必落魔道雖欲除妄是以 火救火名之 益多此如
X14n0289_p0422a04║   　來之 所大哀而深愍者由阿難初 問佛體真實云
X14n0289_p0422a05║   　何 復有諸趣故答云 汝妄自造非佛體有咎也菩
X14n0289_p0422a06║   　提即佛體也故復警云 若使末世 勸 人離此三種
X14n0289_p0422a07║   　者此人即為佛說若末世 讚此三種以 為無礙者
X14n0289_p0422a08║   　此人即是魔說也是則 必斷三惑方能得入 真三
X14n0289_p0422a09║   　摩地也已上詳明七趣竟下詳辯魔境。
X14n0289_p0422a10║   即時如來將罷法座於師子座攬七寶几迴紫金山
X14n0289_p0422a11║   再 來凭倚普告大眾及阿難言汝等有學緣覺聲聞
X14n0289_p0422a12║   今日迴心趣大菩提無上妙覺吾今已說真修 行法
X14n0289_p0422a13║   汝猶未識修 奢摩他毗婆舍那微細魔事 魔境現前
X14n0289_p0422a14║   汝不能識洗心非正落於邪見或汝陰魔或復天魔
X14n0289_p0422a15║   或著鬼神或遭魑魅心中不明認賊為子又復於中
X14n0289_p0422a16║   得少為足如第四禪無聞比丘妄言證聖天報已畢
X14n0289_p0422a17║   衰相現前 謗阿羅漢身遭後有墮阿鼻獄汝應諦聽
X14n0289_p0422a18║   吾今為汝子細分別 阿難起立并其會中同有學者
X14n0289_p0422a19║   歡喜頂禮伏聽慈誨。
X14n0289_p0422a20║   　先明世 尊無問自說良以 世 尊一 往直示真修 行
X14n0289_p0422a21║   　路而阿難等尚未親歷不知途中艱阻世 尊是過
X14n0289_p0422a22║   　來人險阻艱虞歷歷自試故將罷座而迴身復留
X14n0289_p0422a23║   　一 一 指明途中所遇令其自識預備 不虞此如愛
X14n0289_p0422a24║   　子遠行慈母於臨行時付囑途中善為之 語如來
X14n0289_p0422b01║   　不盡之 慈意亦如此汝等下叮嚀魔之 當識也真
X14n0289_p0422b02║   　修 行法即指反聞一 門也言我雖為汝等指出奢
X14n0289_p0422b03║   　摩他中妙修 行路汝猶未明路中所發魔事 最為
X14n0289_p0422b04║   　微細不知不覺忽爾現前 皆能契合人心又不識
X14n0289_p0422b05║   　其為邪為正若汝胸中有一 毫邪心未曾洗淨彼
X14n0289_p0422b06║   　則 乘此一 毫之 隙便 能勾 汝入 邪見矣言陰魔者
X14n0289_p0422b07║   　即色陰中初 心自現不自外來者也天魔鬼神魑
X14n0289_p0422b08║   　魅皆受想二 陰所現者也言正當魔現之 時要曾
X14n0289_p0422b09║   　辨得一 副 辯龍蛇眼不為彼惑若道眼不明為彼
X14n0289_p0422b10║   　所轉遂認賊為子立使家寶劫 盡矣心見二 魔皆
X14n0289_p0422b11║   　無外境以 行陰識陰所現者皆是自心邪見得少
X14n0289_p0422b12║   　為足之 過也如第下舉一 例 諸言無聞者但 修 無
X14n0289_p0422b13║   　想為極則 事 不樂聞法不知正修 自謂成無上道
X14n0289_p0422b14║   　及報將盡想心復生衰相亦現不知自己本非證
X14n0289_p0422b15║   　聖反謗聖人身遭後有坐謗法故遂墮地獄其毒
X14n0289_p0422b16║   　如此可不畏哉汝等回心趨大菩提豈可不知其
X14n0289_p0422b17║   　利 害耶故我為汝仔細分別 非草草也若據下文
X14n0289_p0422b18║   　無學破除四陰惟識陰未破耳。
X14n0289_p0422b19║   佛告阿難及諸大眾汝等當知有漏世 界十二 類生
X14n0289_p0422b20║   本覺妙明覺圓心體與十方佛無二 無別 由汝妄想
X14n0289_p0422b21║   迷理為咎癡愛發生生發徧迷故有空性化迷不息
X14n0289_p0422b22║   有世 界生則 此十方微塵國土非無漏者皆是迷頑
X14n0289_p0422b23║   妄想安立當知虗空生汝心內猶如片雲點太清裏
X14n0289_p0422b24║   況諸世 界在虗空耶汝等一 人發真歸元 十方世 界
X14n0289_p0422c01║   悉皆銷殞云 何 空中所有國土而不振裂。
X14n0289_p0422c02║   　此言動 魔之 由葢謂本覺圓明生佛無二 良由妄
X14n0289_p0422c03║   　想一 動 遂迷此覺圓心體而成過咎於是發業潤
X14n0289_p0422c04║   　生二 種無明瞥爾發生既一 生已則 覺體徧迷遂
X14n0289_p0422c05║   　成空性所謂晦昧為空也既一 迷此於是化迷不
X14n0289_p0422c06║   　息遂生世 界所謂依空立世 界也是則 十方有漏
X14n0289_p0422c07║   　微塵國土皆依妄想建立豈知空生大覺若雲點
X14n0289_p0422c08║   　太清已是微眇況復依空所立世 界其微眇益可
X14n0289_p0422c09║   　知已且舉世 之 人盡皆發妄不息循聲逐色無發
X14n0289_p0422c10║   　真者所以 世 界安立如故若使一 人發真歸元 則
X14n0289_p0422c11║   　虗空粉粹大地平沉況依虗空所有國土而不振
X14n0289_p0422c12║   　裂者耶問自古至今發真不少何 故世 界宛然如
X14n0289_p0422c13║   　故答世 界元 是眾生共業所感一 人發真一 人之
X14n0289_p0422c14║   　世 界銷殞若舉世 界人發真則 舉世 界悉銷殞矣
X14n0289_p0422c15║   　葢世 界既從妄想生而建立必由妄想盡而後銷
X14n0289_p0422c16║   　殞也是以 妄想盡者見銷殞妄想不盡者世 界猶
X14n0289_p0422c17║   　然建立也。
X14n0289_p0422c18║   汝輩修 禪飾三摩地十方菩薩及諸有漏大阿羅漢
X14n0289_p0422c19║   心精通脗當處湛然一 切魔王及與鬼神諸凡夫天
X14n0289_p0422c20║   見其宮殿無故崩裂大地振坼水陸飛騰無不驚慴
X14n0289_p0422c21║   凡夫昏暗不覺遷訛彼等咸得五 種神通惟除漏盡
X14n0289_p0422c22║   戀此塵勞 如何 令汝摧裂其處是故鬼神及諸天魔
X14n0289_p0422c23║   魍魎妖精於三昧時僉 來惱汝。
X14n0289_p0422c24║   　此言動 魔致亂 也飾嚴防也言汝等修 禪正當發
X14n0289_p0423a01║   　真時與諸聖賢氣味相投心精通脗混合為一 故
X14n0289_p0423a02║   　當處湛然清淨不動 不相惱亂 魔王即天魔也鬼
X14n0289_p0423a03║   　神即一 切精靈也凡夫天即無想天也水居即河
X14n0289_p0423a04║   　精海精之 類陸居即山林土地川岳鬼神之 類飛
X14n0289_p0423a05║   　騰即空居如大力 鬼王飛行夜叉之 類言行人正
X14n0289_p0423a06║   　當發真之 時大地震驚宮殿崩裂而魔王之 在水
X14n0289_p0423a07║   　居陸居及空居飛騰者無不驚怖惟下界凡夫未
X14n0289_p0423a08║   　得五 通瞢然不覺訛言地震故無驚恐彼等魔王
X14n0289_p0423a09║   　神鬼咸得五 通未除習漏既戀塵勞 決定不容崩
X14n0289_p0423a10║   　裂宮殿各各恃其所能惟欲破壞禪定故僉 來惱
X14n0289_p0423a11║   　亂 也。
X14n0289_p0423a12║   然彼諸魔雖有大怒彼塵勞 內汝妙覺中如風吹光
X14n0289_p0423a13║   如刀 斷水了 不相觸汝如沸湯彼如堅氷煖氣漸隣
X14n0289_p0423a14║   不日銷殞徒恃神力 但 為其客成就破亂 由汝心中
X14n0289_p0423a15║   五 陰主 人主 人若迷客得其便 當處禪那覺悟無惑
X14n0289_p0423a16║   則 彼魔事 無奈汝何 陰銷入 明則 彼羣邪咸受幽氣
X14n0289_p0423a17║   明能破暗近自銷殞如何 敢留擾亂 禪定若不明悟
X14n0289_p0423a18║   被陰所迷則 汝阿難必為魔子成就魔人如摩登伽
X14n0289_p0423a19║   殊為眇劣 彼惟呪汝破佛律儀 八 萬行中秪毀一 戒
X14n0289_p0423a20║   心清淨故尚未淪溺此乃隳汝寶覺全 身如宰臣家
X14n0289_p0423a21║   忽逢籍沒宛轉零落無可哀救。
X14n0289_p0423a22║   　此明悟則 無咎迷則 受邪也以 彼是塵勞 中物汝
X14n0289_p0423a23║   　為妙覺中人故雖大怒不能加 害正如風刀 之 吹
X14n0289_p0423a24║   　光 斷水終不能令光 水之 有動 損也不但 不能加
X14n0289_p0423b01║   　害而汝反能化彼喻如沸湯之 近堅氷暖氣逼而
X14n0289_p0423b02║   　堅氷自銷矣彼雖恃其五 種神通猶是外客客從
X14n0289_p0423b03║   　外來尚易看待成就破亂 不在於客悉由主 人若
X14n0289_p0423b04║   　使主 人心中不明認賊為子客則 乘間而入 為亂
X14n0289_p0423b05║   　為虐若使主 人當處禪那惺惺了 了 不受顢頇縱
X14n0289_p0423b06║   　彼魔力 雖強無由動 汝所以 不能奈何 汝者由汝
X14n0289_p0423b07║   　陰氣已銷已得大光 明藏彼則 咸受幽氣住 於昏
X14n0289_p0423b08║   　沉冥 漠之 鄉彼若隣近光 明幽氣自然銷殞正如
X14n0289_p0423b09║   　梟之 入 晝羅剎之 向陽尚不可見安敢久 留擾亂
X14n0289_p0423b10║   　汝之 禪定耶若使五 陰主 人心不明悟見虗幻境
X14n0289_p0423b11║   　或生恐怖或生愛著被陰所迷反墮彼類矣是則
X14n0289_p0423b12║   　化家為國亦由汝喪身亡家亦由汝也即如摩登
X14n0289_p0423b13║   　其人眇劣 縱能呪汝秪破一 戒其害尚小況汝心
X14n0289_p0423b14║   　猶清淨未至淪溺若此等魔王又非眇劣 之 比寶
X14n0289_p0423b15║   　覺全 身又非一 戒之 比為害甚大喻如宰臣之 家
X14n0289_p0423b16║   　忽遭天王籍沒則 不但 失官罷職而身且不免於
X14n0289_p0423b17║   　刑 戮是則 展轉日就零落縱有神力 其可救乎。
X14n0289_p0423b18║   阿難當知汝坐道場銷落諸念其念若盡則 諸離念
X14n0289_p0423b19║   一 切精明動 靜不移憶忘如一 當住 此處入 三摩提
X14n0289_p0423b20║   如明目人處大幽暗精性妙淨心未發光 此則 名為
X14n0289_p0423b21║   色陰區宇若目明朗十方洞開無復幽黯名色陰盡
X14n0289_p0423b22║   是人則 能超越劫 濁觀其所由堅固妄想以 為其本。
X14n0289_p0423b23║   　此敘色陰始終之 相也由未破已破境相不同故
X14n0289_p0423b24║   　先明其始終坐道場有二 坐八 角壇等是事 道場
X14n0289_p0423c01║   　於一 切反聞專注心不流逸是理道場銷落諸念
X14n0289_p0423c02║   　等者謂專注反聞已久 萬念自離圓覺所謂居一
X14n0289_p0423c03║   　切時不起妄念也此離念相猶如虗空於一 切時
X14n0289_p0423c04║   　惺惺不昧了 了 常知故曰離念精明於是與動 靜
X14n0289_p0423c05║   　之 境無干憶忘之 識無預此正打成一 片時也當
X14n0289_p0423c06║   　住 此離念精明之 處便 可入 耳根圓照三昧矣然
X14n0289_p0423c07║   　為色陰所覆心未發光 故目前 所見惟是黑暗此
X14n0289_p0423c08║   　黑暗相即是色陰區局性真如屋宇然故名色陰
X14n0289_p0423c09║   　區宇此即色陰未破之 相也若使心光 發洩障礙
X14n0289_p0423c10║   　皆通即肉眼所見十方洞明而前 之 黑暗皆化成
X14n0289_p0423c11║   　光 明內徹五 藏外徹山河天上人間悉如指掌即
X14n0289_p0423c12║   　前 十方國土皎然清淨時此即色陰已破之 相也
X14n0289_p0423c13║   　由此色陰元 從空晦暗中結暗所成故一 有此色
X14n0289_p0423c14║   　便 成劫 濁此濁離彼色陰無體故色陰盡而劫 濁
X14n0289_p0423c15║   　超也至此始知色陰之 由元 從堅固妄想之 所凝
X14n0289_p0423c16║   　結由妄想故堅執外四大為我所又堅執內四大
X14n0289_p0423c17║   　為我而成此色陰黑暗之 體也。
X14n0289_p0423c18║   阿難當在此中精研玅明四大不織少選之 間身能
X14n0289_p0423c19║   出礙此名精明流逸前 境斯但 功 用暫得如是非為
X14n0289_p0423c20║   聖證不作聖心名善境界若作勝解即受羣邪。
X14n0289_p0423c21║   　此下十種明色陰中間將破未破之 相也先明外
X14n0289_p0423c22║   　徹良以 藏心統含四土不離當處不隔毫端秪因
X14n0289_p0423c23║   　色陰所覆豈惟不見上三即同居一 土現前 朗然
X14n0289_p0423c24║   　者不能也今入 定者既捨一 區之 明全 處無邊之
X14n0289_p0424a01║   　暗當色陰未開之 際在此離念精明之 地正好著
X14n0289_p0424a02║   　力 精究研窮此玅明性由斯研究故得四大虗融
X14n0289_p0424a03║   　如雲如影世 界不相交織故少頃之 間此身透牆
X14n0289_p0424a04║   　過壁了 無隔礙斯由定中加 功 用行逼拶之 極偶
X14n0289_p0424a05║   　令心光 洩露暫得前 境虗融隨得隨失不同證果
X14n0289_p0424a06║   　聖人一 得永得也若使行人得遇此境現前 平平
X14n0289_p0424a07║   　坦坦毫不介意動 止尋常不生歡喜依然只是顧
X14n0289_p0424a08║   　話頭亦足驗其功 夫得力 處誠為善境若行人自
X14n0289_p0424a09║   　無識見又無涵養若暫遇此境妄言證聖則 魔得
X14n0289_p0424a10║   　其便 可乘間而入 向後漸成大害矣故先德云 纔
X14n0289_p0424a11║   　有所重即非沙門又云 但 盡凡情別 無聖解。
X14n0289_p0424a12║   阿難復以 此心精研玅明其身內徹是人忽然於其
X14n0289_p0424a13║   身內拾出蟯蛔身相宛然亦無傷 毀此名精明流溢
X14n0289_p0424a14║   形體斯但 精行暫得如是非為聖證不作聖心名善
X14n0289_p0424a15║   境界若作聖解即受羣邪。
X14n0289_p0424a16║   　此明內徹也內徹者心光 忽然透徹身內反觀五
X14n0289_p0424a17║   　藏親見蟯蛔以 手拈出而身無傷 毀此是精光 流
X14n0289_p0424a18║   　溢形體暫得如是不可為常所謂路途之 樂終未
X14n0289_p0424a19║   　到 家者也。
X14n0289_p0424a20║   又以 此心內外精研其時魂魄意志精神除執受身
X14n0289_p0424a21║   餘皆涉入 互 為賓主 忽於空中聞說法聲或聞十方
X14n0289_p0424a22║   同敷密義此名精魄遞相離合成就善種暫得如是
X14n0289_p0424a23║   非為聖證不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X14n0289_p0424a24║   　此明內外俱 徹也醫經云 魂藏於肝魄藏於肺意
X14n0289_p0424b01║   　藏於脾志藏於膽精藏於腎神藏於心除執受身
X14n0289_p0424b02║   　餘皆涉入 者謂除此第八 執受之 身安然不改其
X14n0289_p0424b03║   　餘魂魄等皆失其故位 而遞相涉入 也互 為賓主
X14n0289_p0424b04║   　者一 為主 而餘五 為賓也聞空中說法者聞一 處
X14n0289_p0424b05║   　說法也十方同敷者聞十方說法也遞相離合者
X14n0289_p0424b06║   　岳師謂或精離本位 而合於魂或魂離本位 而合
X14n0289_p0424b07║   　於精等葢離即失本位 而合則 就他位 也此由初
X14n0289_p0424b08║   　聞六 根互 用熏成善種故於定中偶 一 發露非若
X14n0289_p0424b09║   　聖人證入 圓通一 得永得也環師云 夙昔聞熏自
X14n0289_p0424b10║   　能發揮而有所聞也今夫刻 意凝神討論之 極則
X14n0289_p0424b11║   　奇文麗藻未甞經意往往煥然得於夢寐則 精神
X14n0289_p0424b12║   　激發神者偶 現類可知也。
X14n0289_p0424b13║   又以 此心澄露皎徹內光 發明十方徧作閻浮檀色
X14n0289_p0424b14║   一 切種類化為如來于時忽見毗盧遮那踞天光 臺
X14n0289_p0424b15║   千佛圍繞百億 國土及與蓮華俱 時出現此名心魂
X14n0289_p0424b16║   靈悟所染心光 研明照諸世 界暫得如是非為聖證
X14n0289_p0424b17║   不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X14n0289_p0424b18║   　此明現佛境也此由反聞功 勝心體益明故澄露
X14n0289_p0424b19║   　皎徹始覺之 智融透而本覺之 心發明故所見一
X14n0289_p0424b20║   　切色是佛色一 切形是佛形也梵語毗盧遮那此
X14n0289_p0424b21║   　云 光 明徧照百億 國土及蓮華等所謂一 華百億
X14n0289_p0424b22║   　國一 國一 釋迦是也此亦宿昔耳根曾聞梵網等
X14n0289_p0424b23║   　經而心靈所染習氣今由研究故心光 發明照諸
X14n0289_p0424b24║   　世 界偶 一 發露耳非一 證永證也。
X14n0289_p0424c01║   又以 此心精研玅明觀察不停 抑按降伏制 止超越
X14n0289_p0424c02║   於時忽然十方虗空成七寶色或百寶色同時遍滿
X14n0289_p0424c03║   不相留礙青黃赤白各各純現此名抑按功 力 逾分
X14n0289_p0424c04║   暫得如是非為聖證不作聖心名善境界若作聖解
X14n0289_p0424c05║   即受羣邪。
X14n0289_p0424c06║   　此明空成寶色也始由晦昧為空結暗為色今反
X14n0289_p0424c07║   　聞功 切用心緜密毫無間斷於過去之 念更加 抑
X14n0289_p0424c08║   　按現在之 念更加 降伏未來之 念更加 制 止如是
X14n0289_p0424c09║   　用功 鞭逼太過忽見虗空成七寶色或百寶色或
X14n0289_p0424c10║   　青黃赤白等色此由玅明逼極煥散而現故見如
X14n0289_p0424c11║   　此種種異境非實證也。
X14n0289_p0424c12║   又以 此心研究澄徹精光 不亂 忽於夜半在暗室內
X14n0289_p0424c13║   見種種物不殊白晝而暗室物亦不除滅此名心細
X14n0289_p0424c14║   密澄其見所視洞幽暫得如是非為聖證不作聖心
X14n0289_p0424c15║   名善境界若作聖解即受羣邪。
X14n0289_p0424c16║   　此明暗中見物也精光 不亂 者心光 凝定明暗不
X14n0289_p0424c17║   　移也見種種物等者非室中元 有之 物是暗中所
X14n0289_p0424c18║   　現如鬼神精魅及奇形怪狀之 物而此暗室所有
X14n0289_p0424c19║   　之 物猶然如故葢鬼神精魅恒雜人居互 不相見
X14n0289_p0424c20║   　今由用心細密而見亦密澄故尋常所不見者今
X14n0289_p0424c21║   　皆洞見也此亦研究澄徹之 功 暫時發露非真得
X14n0289_p0424c22║   　常光 古今如一 也。
X14n0289_p0424c23║   又以 此心圓入 虗融四體忽然同於草木火燒刀 割
X14n0289_p0424c24║   曾無所覺又則 火光 不能燒爇縱割 其肉猶如削 木
X14n0289_p0425a01║   此名塵併排四大性一 向入 純暫得如是非為聖證
X14n0289_p0425a02║   不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X14n0289_p0425a03║   　此明身同草木也圓入 虗融者謂反聞功 切純覺
X14n0289_p0425a04║   　遺身故四體同於草木燒亦不覺研亦不知由不
X14n0289_p0425a05║   　覺不知故火不能燒刀 不能傷 也此名下出其不
X14n0289_p0425a06║   　覺不傷 之 由環師所謂五 塵併銷四大排遣純覺
X14n0289_p0425a07║   　遺身故無傷 觸也此亦暫時發露非真得性色真
X14n0289_p0425a08║   　空也。
X14n0289_p0425a09║   又以 此心成就清淨淨心功 極忽見大地十方山河
X14n0289_p0425a10║   皆成國土具 足七寶光 明徧滿又見恒沙諸佛如來
X14n0289_p0425a11║   徧滿空界樓殿華麗下見地獄上觀天宮得無障礙
X14n0289_p0425a12║   此名欣厭凝想日深想久 化成非為聖證不作聖心
X14n0289_p0425a13║   名善境界若作聖解即受羣邪。
X14n0289_p0425a14║   　此明覩界覩佛也淨心功 極者言心淨之 功 至此
X14n0289_p0425a15║   　已極也忽見佛國者同居淨土也又見諸佛者見
X14n0289_p0425a16║   　淨土現在如來也又見地獄天宮者同居穢土也
X14n0289_p0425a17║   　由淨心功 極故徹上徹下若淨若穢無不洞矚此
X14n0289_p0425a18║   　由聞教中淨穢二 土隨起欣淨厭染之 念熏習成
X14n0289_p0425a19║   　穢凝想久 而化成偶 一 發露非真得寂光 土也。
X14n0289_p0425a20║   又以 此心研究深遠忽於中夜遙見遠方市井街巷
X14n0289_p0425a21║   親族眷屬或聞其語此名迫心逼極飛出故多隔見
X14n0289_p0425a22║   非為聖證不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X14n0289_p0425a23║   　此明遙見遙聞也研究深遠者謂用心研究到 極
X14n0289_p0425a24║   　深最遠處遂令心光 逼極飛出故障隔處皆能見
X14n0289_p0425b01║   　聞也此亦暫時光 景然非實證無邊剎海不隔毫
X14n0289_p0425b02║   　端也。
X14n0289_p0425b03║   又以 此心研究精極見善知識形體變移少選無端
X14n0289_p0425b04║   種種遷改此名邪心含受魑魅或遭天魔入 其心腹
X14n0289_p0425b05║   無端說法通達玅義非為聖證不作聖心魔事 銷歇
X14n0289_p0425b06║   若作聖解即受羣邪。
X14n0289_p0425b07║   　此明見知識也研究精極者謂研究之 功 已到 至
X14n0289_p0425b08║   　精至極之 地實與諸佛心精脗合而色陰將破之
X14n0289_p0425b09║   　時故魔心震驚而魔擾亦於此兆 端也見善知識
X14n0289_p0425b10║   　種種變遷者是行人自見此所見知識元 是行人
X14n0289_p0425b11║   　曾有邪心含受邪種至此忽然發露非真見聖或
X14n0289_p0425b12║   　是魔入 行人身中持其心神故令行人無端說法
X14n0289_p0425b13║   　又能通達玅義以 漸發其狂慧非實證聖也行人
X14n0289_p0425b14║   　至此雖不為色陰拘攣復為魔罥繫縛故用心者
X14n0289_p0425b15║   　不可不密也。
X14n0289_p0425b16║   阿難如是十種禪那現境皆是色陰用心交互 故現
X14n0289_p0425b17║   斯事 眾生頑迷不自忖量逢此現前 迷不自識謂言
X14n0289_p0425b18║   登聖大妄語成墮無間獄汝等當依如來滅後於末
X14n0289_p0425b19║   法中宣示斯義無令天魔得其方便 保 持覆護成無
X14n0289_p0425b20║   上道。
X14n0289_p0425b21║   　此勉 令覆護也言此禪那所現十境皆是行人自
X14n0289_p0425b22║   　己禪觀與堅固妄想交攻互 戰或勝或負現此十
X14n0289_p0425b23║   　事 如一 善境現即是觀力 勝妄想若暫現復隱是
X14n0289_p0425b24║   　妄想勝觀力 由互 出互 入 不得互 融此魔之 所以
X14n0289_p0425c01║   　乘間而入 也眾生頑迷不自忖量己之 見地與佛
X14n0289_p0425c02║   　何 似 功 用與佛何 如逢此境現便 為聖證是未得
X14n0289_p0425c03║   　謂得未證謂證大妄語成墮無間獄所謂初 證於
X14n0289_p0425c04║   　天後入 於地也汝當以 此義傳示將來修 禪觀者
X14n0289_p0425c05║   　令彼曉了 無令天魔得其方便 言保 持覆護者保
X14n0289_p0425c06║   　謂保 任持謂維持覆謂遮覆護謂衛護謂當以 神
X14n0289_p0425c07║   　力 冥 加 不令至惑也色陰魔相已竟。
X14n0289_p0425c08║   阿難彼善男子修 三摩地奢摩他中色陰盡者見諸
X14n0289_p0425c09║   佛心如明鏡中顯現其像 若有所得而未能用猶如
X14n0289_p0425c10║   魘人手足宛然見聞不惑心觸客邪而不能動 此則
X14n0289_p0425c11║   名為受陰區宇若魘咎歇其心離身返觀己面去住
X14n0289_p0425c12║   自由無復留礙名受陰盡是人則 能超越見濁觀其
X14n0289_p0425c13║   所由虗明妄想以 為其本。
X14n0289_p0425c14║   　此明受陰未破已破之 相也修 三下六 句躡前 色
X14n0289_p0425c15║   　陰已盡見諸佛心如鏡現像 此正奢摩他已成之
X14n0289_p0425c16║   　相也故圓覺云 寂靜奢摩他如鏡照諸像 此當初
X14n0289_p0425c17║   　信 位 也若有所得而未能用者言雖親見本來已
X14n0289_p0425c18║   　得其體未能稱體發自在用以 有受陰未破故也
X14n0289_p0425c19║   　手足二 句喻若有所得心觸二 句喻不得其用此
X14n0289_p0425c20║   　則 二 句言有體而不能用便 是受陰區局葢覆處
X14n0289_p0425c21║   　心本不局身中無始迷執非局而局生局現陰死
X14n0289_p0425c22║   　局中陰安有離身自由之 分要皆受陰為結縛之
X14n0289_p0425c23║   　本若受陰一 破便 能發用得意生身隨往無礙如
X14n0289_p0425c24║   　先德生死去留視此身如賈胡傳舍者皆受陰已
X14n0289_p0426a01║   　盡相也以 此受陰為身見之 本故受盡離身身見
X14n0289_p0426a02║   　解脫得超見濁也至此方能親證本心不在身中
X14n0289_p0426a03║   　但 是受陰妄為領納虗以 發明而已以 虗故受以
X14n0289_p0426a04║   　明故能受之 而不謬受即苦樂憂喜捨也。
X14n0289_p0426a05║   阿難彼善男子當在此中得大光 耀其心發明內抑
X14n0289_p0426a06║   過分忽於其處發無窮悲如是乃至觀見蚊蝱猶如
X14n0289_p0426a07║   赤子心生憐愍不覺流淚此名功 用抑摧過越悟即
X14n0289_p0426a08║   無咎非為聖證覺了 不迷久 自銷歇若作聖解則 有
X14n0289_p0426a09║   悲魔入 其心腑見人則 悲啼泣無限失於正受當從
X14n0289_p0426a10║   淪墜。
X14n0289_p0426a11║   　此明受陰將破未破之 相也先內抑生悲此中即
X14n0289_p0426a12║   　色陰破而受陰未破之 中得大光 耀者即十方洞
X14n0289_p0426a13║   　開無復幽黯也其心發明者見得一 切眾生同具
X14n0289_p0426a14║   　佛光 枉受輪轉也內抑過分者是自責自咎不蚤
X14n0289_p0426a15║   　悟而度生也定中發無窮悲故觀見蚊蝱猶如己
X14n0289_p0426a16║   　子不覺流淚斯亦因是同體之 悲但 由抑摧太過
X14n0289_p0426a17║   　而發於正受中不宜有此若當下謂行人若知非
X14n0289_p0426a18║   　還顧本參不作聖證久 自銷滅若謂已得諸佛菩
X14n0289_p0426a19║   　薩同體大悲則 有悲魔乘間而入 見人則 悲悲之
X14n0289_p0426a20║   　不已遂失正受而下墜矣所謂如宰臣家忽逢籍
X14n0289_p0426a21║   　沒也。
X14n0289_p0426a22║   阿難又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白勝相
X14n0289_p0426a23║   現前 感激過分忽於其中生無限勇 其心猛利 志齊
X14n0289_p0426a24║   諸佛謂三僧 祇一 念能越此名功 用陵率過越悟則
X14n0289_p0426b01║   無咎非為聖證覺了 不迷久 自銷歇若作聖解則 有
X14n0289_p0426b02║   狂魔入 其心腑見人則 誇我慢無比其心乃至上不
X14n0289_p0426b03║   見佛下不見人失於正受當從淪墜。
X14n0289_p0426b04║   　此明視己如佛也勝相現前 者色陰盡而見諸佛
X14n0289_p0426b05║   　心也感激過分者謂一 向但 聞即心是佛未曾親
X14n0289_p0426b06║   　見今始得見本來佛性故激烈而奮發大勇 自謂
X14n0289_p0426b07║   　不歷僧 祇立地成佛不知理雖頓悟事 要漸除此
X14n0289_p0426b08║   　由陵篾輕率越分自僭 故作斯語若自反知非復
X14n0289_p0426b09║   　歸無咎若迷而不反則 有狂魔入 心生大我慢上
X14n0289_p0426b10║   　無諸佛下無眾生自謂天上天下唯我獨尊其失
X14n0289_p0426b11║   　正受淪墜無疑問如南岳云 不從諸聖求解脫青
X14n0289_p0426b12║   　原云 聖諦亦不為豈非陵率過越乎答斯由高推
X14n0289_p0426b13║   　聖境畏難不進故以 此語激之 耳豈知溈山有信
X14n0289_p0426b14║   　位 人位 之 別 長沙有因果涅槃之 語哉吁破色陰
X14n0289_p0426b15║   　之 聖人謂三祇劫 一 念能超尚名陵率過越狂魔
X14n0289_p0426b16║   　入 心今之 自謂得向上一 著效顰呵佛罵祖者不
X14n0289_p0426b17║   　知破幾陰得何 位 亦敢大言自誇我慢恣肆恬不
X14n0289_p0426b18║   　知畏聖有明文當自警省。
X14n0289_p0426b19║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白前 無新證
X14n0289_p0426b20║   退失故居智力 衰微入 中隳地逈無所見心中忽然
X14n0289_p0426b21║   生大枯渴於一 切時沉憶不散將此以 為勤 精進相
X14n0289_p0426b22║   此名修 心無慧自失悟則 無咎非為聖證若作聖解
X14n0289_p0426b23║   則 有憶魔入 其心腑旦夕撮心懸在一 處失於正受
X14n0289_p0426b24║   當從淪墜。
X14n0289_p0426c01║   　此無慧沉憶也前 無新證者受陰未破也退失故
X14n0289_p0426c02║   　居者色陰已破也爾時當以 慧力 照破受陰本空
X14n0289_p0426c03║   　自可證入 若智力 衰微則 墮在兩楹無所依倚入
X14n0289_p0426c04║   　中隳地則 前 後皆迷逈無所見矣由無慧水灌溉
X14n0289_p0426c05║   　故忽生枯渴由前 後雙脫進退無地故時時刻 刻
X14n0289_p0426c06║   　深思沉憶不敢走作復將沉憶不散以 為勤 精進
X14n0289_p0426c07║   　相而欲破受陰不亦過乎此名無慧而自失也若
X14n0289_p0426c08║   　知非速改即得無咎若以 沉憶不散為聖證則 憶
X14n0289_p0426c09║   　魔乘間而入 日夜撮心懸掛一 處則 失正受而從
X14n0289_p0426c10║   　淪墜矣問先德云 置心一 處無事 不辨何 故此中
X14n0289_p0426c11║   　撮心一 處者反失正受答此為散亂 多者作對治
X14n0289_p0426c12║   　藥耳非若以 懸心一 處為精進也。
X14n0289_p0426c13║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白慧力 過定
X14n0289_p0426c14║   失於猛利 以 諸勝性懷於心中自心已疑是盧舍那
X14n0289_p0426c15║   得少為足此名用心亡失恒審溺於知見悟則 無咎
X14n0289_p0426c16║   非為聖證若作聖解則 有下劣 易知足魔入 其心腑
X14n0289_p0426c17║   見人自言我得無上第一 義諦失於正受當從淪墜。
X14n0289_p0426c18║   　此慧偏 發狂也失於猛利 者過在慧之 猛利 也以
X14n0289_p0426c19║   　諸勝性懷心中者謂佛性本來具 足不假修 成故
X14n0289_p0426c20║   　自疑己身即是舍那更不求進得少為足此名用
X14n0289_p0426c21║   　心之 處亡失恒審由不恒常審察自己功 用與佛
X14n0289_p0426c22║   　何 似 唯是溺於己之 知見以 為即是佛知佛見故
X14n0289_p0426c23║   　執性廢修 也若速悔知非則 無過咎若自任舍那
X14n0289_p0426c24║   　廢修 不進則 有同類天魔乘間而入 大發狂言必
X14n0289_p0427a01║   　從淪墜矣問先德云 心本是佛不假修 成何 也答
X14n0289_p0427a02║   　此為執修 成而孤負己靈者作對治藥耳然亦有
X14n0289_p0427a03║   　令人大死一 番竿頭進步極盡今時等語何 甞廢
X14n0289_p0427a04║   　修 證哉。
X14n0289_p0427a05║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白新證未獲
X14n0289_p0427a06║   故心已亡歷覽二 際自生艱險於心忽然生無盡憂
X14n0289_p0427a07║   如坐鐵牀如飲毒藥心不欲活常求於人令害其命
X14n0289_p0427a08║   蚤取解脫此名修 行失於方便 悟則 無咎非為聖證
X14n0289_p0427a09║   若作聖解則 有一 分常憂愁魔入 其心腑手執刀 劒
X14n0289_p0427a10║   自割 其肉欣其捨壽或常憂愁走入 山林不耐見人
X14n0289_p0427a11║   失於正受當從淪墜。
X14n0289_p0427a12║   　此覺險生憂也歷覽二 際者即中隳地也自生艱
X14n0289_p0427a13║   　險等者如立懸崖恐遭墮落故生憂也此憂元 從
X14n0289_p0427a14║   　戒慎恐懼中來但 彼太甚無方便 以 自解遂至如
X14n0289_p0427a15║   　此若使解得大道甚夷放下便 是差足解憂若執
X14n0289_p0427a16║   　憂心而不解則 魔乘間而入 矣。
X14n0289_p0427a17║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白處清淨中
X14n0289_p0427a18║   心安隱後忽然自有無限喜生心中歡喜不能自止
X14n0289_p0427a19║   此名輕安無慧自禁悟則 無咎非為聖證若作聖解
X14n0289_p0427a20║   則 有一 分好喜樂魔入 其心腑見人則 笑於衢路傍
X14n0289_p0427a21║   自歌自舞自謂已得無礙解脫失於正受當從淪墜。
X14n0289_p0427a22║   　此因定生喜也行人心得安隱而忽生大喜不知
X14n0289_p0427a23║   　是路途之 樂終未到 家也此名無慧自禁而生若
X14n0289_p0427a24║   　以 慧眼觀察方得淺證何 足深喜則 喜風自息仍
X14n0289_p0427b01║   　歸無咎若喜而不止則 魔乘間而入 自謂刀 山火
X14n0289_p0427b02║   　聚總是道場酒肆婬房無非解脫矣故知清淨心
X14n0289_p0427b03║   　中纖毫不立若一 念憂心生則 有憂魔乘間而入
X14n0289_p0427b04║   　一 念喜心生則 有喜魔乘間而入 所謂有所愛患
X14n0289_p0427b05║   　則 不得其正有所好樂則 不得其正也。
X14n0289_p0427b06║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白自謂已足
X14n0289_p0427b07║   忽有無端大我慢起如是乃至慢與過慢及慢過慢
X14n0289_p0427b08║   或增上慢或卑劣 慢一 時俱 發心中尚輕十方如來
X14n0289_p0427b09║   何 況下位 聲聞緣覺此名見勝無慧自救悟則 無咎
X14n0289_p0427b10║   非為聖證若作聖解則 有一 分大我慢魔入 其心腑
X14n0289_p0427b11║   不禮塔廟摧毀經像 謂檀越言此是金銅或是土木
X14n0289_p0427b12║   經是樹葉或是疊華肉身真常不自恭敬却崇土木
X14n0289_p0427b13║   實為顛倒其深信 者從其毀碎埋棄地中疑誤眾生
X14n0289_p0427b14║   入 無間獄失於正受當從淪墜。
X14n0289_p0427b15║   　此見勝生慢也自謂已足者謂見色銷受現便 生
X14n0289_p0427b16║   　滿足自高自大故慢心起而眇視諸聖也言我慢
X14n0289_p0427b17║   　者只是恃己而凌人傲 物也此我慢雖為七慢之
X14n0289_p0427b18║   　一 亦諸慢之 總也於劣 計己勝於等計己等為單
X14n0289_p0427b19║   　慢於勝計己勝於等計己勝為過慢於勝計己勝
X14n0289_p0427b20║   　為慢過慢未得謂得計劣 為多為增上慢自全 無
X14n0289_p0427b21║   　德謂己有德為邪慢對多勝者自甘劣 下不敬不
X14n0289_p0427b22║   　求為卑劣 慢慢之 所起皆由見得自己尊勝無慧
X14n0289_p0427b23║   　以 救其獘故忽生也若使見得是法平等無有高
X14n0289_p0427b24║   　下尚不見有一 眾生可慢況諸聖乎若執迷不改
X14n0289_p0427c01║   　則 有大我慢魔乘間而入 矣近代 此魔遍地皆是
X14n0289_p0427c02║   　毀佛像 為金銅土木指佛經為貝葉氎華計肉身
X14n0289_p0427c03║   　為真常活佛守鄙語為無字真經信 口自肆大言
X14n0289_p0427c04║   　不慚欺己欺人昧天昧地質之 於經當入 阿鼻可
X14n0289_p0427c05║   　不畏哉問臨濟之 不禮祖塔丹 霞之 燒木佛德山
X14n0289_p0427c06║   　說一 大藏如拭涕唾帛巖頭說祖師言句是破草
X14n0289_p0427c07║   　鞋非大我慢乎答此為執外求而不達自心執言
X14n0289_p0427c08║   　教而不肯進修 故作此峻厲語以 激之 此一 片真
X14n0289_p0427c09║   　慈也誰曰慢心若使祖師真有慢心則 亦不免泥
X14n0289_p0427c10║   　犁況其他乎。
X14n0289_p0427c11║   又彼定中諸善男子見色陰銷受險明白於精明中
X14n0289_p0427c12║   圓悟精理得大隨順其心忽生無量輕安已言成聖
X14n0289_p0427c13║   得大自在此名因慧獲諸輕清悟則 無咎非為聖證
X14n0289_p0427c14║   若作聖解則 有一 分好輕清魔入 其心腑自謂滿足
X14n0289_p0427c15║   更不求進此等多作無聞比丘疑誤後生墮阿鼻獄
X14n0289_p0427c16║   失於正受當從淪墜。
X14n0289_p0427c17║   　此輕安自足也色陰已破故得精明受陰將盡故
X14n0289_p0427c18║   　能圓悟精理獲意生身故能得大隨順所向如意
X14n0289_p0427c19║   　而忽生輕安自謂登聖得大解脫不求前 進此因
X14n0289_p0427c20║   　發慧而暫得輕清殊不知縱有玅悟也須吐却若
X14n0289_p0427c21║   　使坐定輕清窟中不肯拕泥帶水努 力 向前 魔則
X14n0289_p0427c22║   　乘間而入 卒為無聞比丘而生疑生謗成大墮落
X14n0289_p0427c23║   　矣。
X14n0289_p0427c24║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白於明悟中
X14n0289_p0428a01║   得虗明性其中忽然歸向永滅撥無因果一 向入 空
X14n0289_p0428a02║   空心現前 乃至心生長斷滅解悟則 無咎非為聖證
X14n0289_p0428a03║   若作聖解則 有空魔入 其心腑乃謗持戒名為小乘
X14n0289_p0428a04║   菩薩悟空有何 持犯其人常於信 心檀越飲酒啖肉
X14n0289_p0428a05║   廣行婬穢因魔力 故攝其前 人不生疑謗鬼心久 入
X14n0289_p0428a06║   或食屎尿與酒食等一 種俱 空破佛律儀 誤入 人罪
X14n0289_p0428a07║   失於正受當從淪墜。
X14n0289_p0428a08║   　此著空毀戒也得虗明性者謂受陰已破見得虗
X14n0289_p0428a09║   　明之 體本無一 物故忽起斷滅撥無因果而入 增
X14n0289_p0428a10║   　上慢空豈知但 空二 陰尚有三陰未空也若悟此
X14n0289_p0428a11║   　空是惡取空非究竟空則 無過咎若守定不改空
X14n0289_p0428a12║   　魔乘間而入 自謂飲酒食肉一 切皆空行盜行婬
X14n0289_p0428a13║   　無非是道見持戒者為小乘為執著見破戒者為
X14n0289_p0428a14║   　大乘為徹悟自誤誤人不可勝紀豈知皆是魔體
X14n0289_p0428a15║   　所著魔口所說哉問如誌公 羅什三車蜆子酒仙
X14n0289_p0428a16║   　布袋等則 又何 如答此皆大菩薩應身借此以 作
X14n0289_p0428a17║   　佛事 而為人解拈去縛者豈撥無因果之 謂哉。
X14n0289_p0428a18║   又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白味其虗明
X14n0289_p0428a19║   深入 心骨其心忽有無限愛生愛極發狂便 為貪欲
X14n0289_p0428a20║   此名定境安順入 心無慧自持誤入 諸欲悟則 無咎
X14n0289_p0428a21║   非為聖證若作聖解則 有欲魔入 其心腑一 向說欲
X14n0289_p0428a22║   為菩提道化諸白衣平等行欲其行婬者名持法子
X14n0289_p0428a23║   神鬼力 故於末世 中攝其凡愚其數至百如是乃至
X14n0289_p0428a24║   一 百二 百或五 六 百多滿千萬魔心生厭離其身體
X14n0289_p0428b01║   威德既無陷於王難疑誤眾生入 無間獄失於正受
X14n0289_p0428b02║   當從淪墜。
X14n0289_p0428b03║   　此著有行婬也味其虗明等者由於虗明味著不
X14n0289_p0428b04║   　捨遂起愛心葢禪定中自有玅觸輕安之 境隨順
X14n0289_p0428b05║   　人心若一 躭味則 轉成貪欲此名定境安順入 心
X14n0289_p0428b06║   　由無慧操持而誤入 諸欲也若悟得不受諸受方
X14n0289_p0428b07║   　名正受便 不躭著復歸無咎若迷而不捨遂有欲
X14n0289_p0428b08║   　魔乘間而入 化為魔眷宛轉零落無可救矣。
X14n0289_p0428b09║   阿難如是十種禪那現境皆是受陰用心交互 故現
X14n0289_p0428b10║   斯事 眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言
X14n0289_p0428b11║   登聖大妄語成墮無間獄汝等亦當將如來語於我
X14n0289_p0428b12║   滅後傳示末法徧令眾生開悟斯義無令天魔得其
X14n0289_p0428b13║   方便 保 持覆護成無上道。
X14n0289_p0428b14║   　此勉 令覆護也迷不自識謂言登聖者言不識是
X14n0289_p0428b15║   　何 因緣而生悲生喜等便 誤為登聖也。
X14n0289_p0428b16║   阿難彼善男子修 三摩提受陰盡者雖未漏盡心離
X14n0289_p0428b17║   其形如鳥出籠已能成就從是凡身上歷菩薩六 十
X14n0289_p0428b18║   聖位 得意生身隨往無礙譬如有人熟寐寱言是人
X14n0289_p0428b19║   雖則 無別 所知其言已成音韻倫次令不寐者咸悟
X14n0289_p0428b20║   其語此則 名為想陰區宇若動 念盡浮想銷除於覺
X14n0289_p0428b21║   明心如去塵垢一 倫生死首尾圓照名想陰盡是人
X14n0289_p0428b22║   則 能超煩惱濁觀其所由融通妄想以 為其本。
X14n0289_p0428b23║   　此明想陰未盡已盡之 相也受陰盡則 見惑已盡
X14n0289_p0428b24║   　而分別 我執亦盡然思惑未除俱 生我執猶在故
X14n0289_p0428c01║   　曰雖未漏盡直至七信 位 不受後有習漏方盡此
X14n0289_p0428c02║   　當二 三信 中故未盡也然雖不得漏盡無四果之
X14n0289_p0428c03║   　六 通十八 變而受陰已盡不執身相故能心離其
X14n0289_p0428c04║   　形如鳥出籠所向自在也言六 十聖位 者孤山謂
X14n0289_p0428c05║   　始於三漸終至妙覺問何 故凡身便 能歷位 答此
X14n0289_p0428c06║   　約圓頓最利 之 根不實取證即以 凡身上歷諸位
X14n0289_p0428c07║   　以 顯圓融不礙行布如善財龍女之 類非若別 教
X14n0289_p0428c08║   　皆實取證故歷三祇而後得果也問既受盡者得
X14n0289_p0428c09║   　歷聖位 何 故下文說墮無間獄答別 教經劫 歷位
X14n0289_p0428c10║   　尅定取證一 證即無墮落圓頓不歷僧 祇一 超直
X14n0289_p0428c11║   　入 中間更不取證直以 初 住 為第一 峰頭方名不
X14n0289_p0428c12║   　退今言從是凡夫足見不取聖果上歷聖位 但 是
X14n0289_p0428c13║   　歷過而已豈一 一 取證哉故知識陰未破未入 圓
X14n0289_p0428c14║   　通已來不妨有墮也意生身者楞伽 云 譬如意生
X14n0289_p0428c15║   　速疾無礙故曰意生而有三種一 謂三昧樂意生
X14n0289_p0428c16║   　身起浪識相不生安住 心海故得三昧樂正受也
X14n0289_p0428c17║   　即相似 初 信 至七信 入 空位 也二 謂覺法自性意
X14n0289_p0428c18║   　生身以 通達自性法故能普入 佛剎即相似 八 信
X14n0289_p0428c19║   　出假位 也三謂種類俱 生無行作意生身以 覺一
X14n0289_p0428c20║   　切佛法故即九信 十信 修 中位 也然雖受盡得意
X14n0289_p0428c21║   　生身而想陰未破正如魔咎雖歇而熟寐未醒猶
X14n0289_p0428c22║   　作寱語此寱語人自己雖不知作何 等語然所出
X14n0289_p0428c23║   　寱言已成音韻有倫次而不紊亂 令醒悟人咸悟
X14n0289_p0428c24║   　其語喻如想陰未破之 人自己雖不能圓照生死
X14n0289_p0429a01║   　然於上歷六 十聖位 有次第而不亂 諸佛皆知其
X14n0289_p0429a02║   　必得親證此想陰未破之 相也覺明如鏡浮想如
X14n0289_p0429a03║   　塵塵淨而鏡體自明想除而覺明自淨則 三界一
X14n0289_p0429a04║   　類分段生死皆能知其生從何 來死從何 去故曰
X14n0289_p0429a05║   　一 倫生死首尾圓照此則 想陰已盡之 相也由此
X14n0289_p0429a06║   　想陰實為煩惱根本故想陰盡而超煩惱濁想為
X14n0289_p0429a07║   　融通者如心想酢梅口中水出是也。
X14n0289_p0429a08║   阿難彼善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩
X14n0289_p0429a09║   地中心愛圓明銳其精思貪求善巧爾時天魔候得
X14n0289_p0429a10║   其便 飛精附人口說經法其人不覺是其魔著自言
X14n0289_p0429a11║   謂得無上涅槃來彼求巧善男子處敷座說法其形
X14n0289_p0429a12║   斯須或作比丘令彼人見或為帝釋或為婦女或比
X14n0289_p0429a13║   丘尼或寢暗室身有光 明是人愚迷惑為菩薩信 其
X14n0289_p0429a14║   教化搖蕩其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言災祥
X14n0289_p0429a15║   變異或言如來某處出世 或言劫 火或說刀 兵 恐怖
X14n0289_p0429a16║   於人令其家資無故耗散此名怪鬼年老成魔惱亂
X14n0289_p0429a17║   是人厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當
X14n0289_p0429a18║   先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0429a19║   　此貪求善巧也見惑是受陰根本故前 十種皆言
X14n0289_p0429a20║   　見色陰銷思惑是想陰根本故下十種皆由貪愛
X14n0289_p0429a21║   　而起也受陰虗妙者謂能離身反觀作用自在也
X14n0289_p0429a22║   　不遭邪慮者不為十境惑動 也圓定發明由受陰
X14n0289_p0429a23║   　一 破見惑已銷於諸前 塵不起分別 成一 精明故
X14n0289_p0429a24║   　曰圓定也心愛圓明者以 想陰未盡於覺明心猶
X14n0289_p0429b01║   　有塵垢未得圓明今愛圓明者是心生愛樂欲令
X14n0289_p0429b02║   　妄想盡而覺心圓明無不了 知而善巧方便 無不
X14n0289_p0429b03║   　成就將欲度生以 行教化故發憤銳思而貪求善
X14n0289_p0429b04║   　巧只此一 貪便 是動 魔之 本矣梵語魔羅此云 殺
X14n0289_p0429b05║   　者以 能破禪定殺慧命故魔之 害定猶小人之 害
X14n0289_p0429b06║   　君子必伺其間隙而後入 所謂高明者鬼瞰其門
X14n0289_p0429b07║   　故君子之 待小人不惡而嚴預防之 也世 間若有
X14n0289_p0429b08║   　一 人真得禪定則 魔黨紛列 左右以 伺其間若使
X14n0289_p0429b09║   　心如牆壁無纖毫滲漏縱魔眼雖多不能窺覰若
X14n0289_p0429b10║   　有一 毫滲漏則 乘罅而入 矣今此行人有一 念貪
X14n0289_p0429b11║   　善巧心則 天魔乘此一 念之 隙即飛精附人說法
X14n0289_p0429b12║   　以 惑之 言飛精者精如下文河精土精一 切精魅
X14n0289_p0429b13║   　之 精飛者如飛票之 飛猶言急遣之 也附人者附
X14n0289_p0429b14║   　素所邪惑之 人也以 受盡之 人邪魔不能入 其心
X14n0289_p0429b15║   　腑故遣精靈附旁人以 扇惑令其自壞定心耳此
X14n0289_p0429b16║   　即魔之 善巧也其人即魔所附之 人也不覺者言
X14n0289_p0429b17║   　即此人亦不知為魔著其身故口說經法亦自謂
X14n0289_p0429b18║   　得證涅槃於是向求巧人前 投其所好說法變形
X14n0289_p0429b19║   　作諸善巧蠱惑其心是求巧人既已惑為菩薩復
X14n0289_p0429b20║   　肯傾 心受教於是將昔日之 定心今已搖蕩昔日
X14n0289_p0429b21║   　之 律儀 今已破壞而一 一 皆墮魔術中不能出矣
X14n0289_p0429b22║   　此由一 念貪巧所致也向使無求巧心即盡大地
X14n0289_p0429b23║   　皆是天魔不能惑動 況一 小小妖魔哉搖蕩三句
X14n0289_p0429b24║   　是魔之 設計也若行人智眼明徹戒根堅固開口
X14n0289_p0429c01║   　便 見其膽反以 此三語作照魔之 鏡安能惑亂 故
X14n0289_p0429c02║   　前 四根本戒中皆結云 不如此說即魔王說也口
X14n0289_p0429c03║   　中好言災祥等者是指魔附之 人發言詭異總是
X14n0289_p0429c04║   　惑亂 人心之 語耳佛出世 祥也劫 火刀 兵 皆災也
X14n0289_p0429c05║   　此名下指名示害怪鬼者即是貪習遇物成形至
X14n0289_p0429c06║   　老方為魔使此即天魔飛遣之 精靈以 惑人者故
X14n0289_p0429c07║   　指其名令人辨識也厭足心生去彼人體者謂久
X14n0289_p0429c08║   　之 魔鬼生厭去彼所附人之 體也弟子即求巧之
X14n0289_p0429c09║   　人師即說法之 師也先覺者謂凡有毀戒誘婬者
X14n0289_p0429c10║   　便 知是魔決不隨彼脚跟轉故不墮不識則 隨彼
X14n0289_p0429c11║   　轉必墮無疑矣。
X14n0289_p0429c12║   阿難又善男子受陰虗玅不遭邪慮圓定發明三摩
X14n0289_p0429c13║   提中心愛遊蕩飛其精思貪求經歷爾時天魔候得
X14n0289_p0429c14║   其便 飛精附人口說經法其人亦不覺知魔著亦言
X14n0289_p0429c15║   自得無上菩提來彼求遊善男子處敷座說法自形
X14n0289_p0429c16║   無變其聽法者忽自見身坐寶蓮華全 體化成紫金
X14n0289_p0429c17║   光 聚一 眾聽人各各如是得未曾有是人愚迷惑為
X14n0289_p0429c18║   菩薩婬逸其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言諸佛
X14n0289_p0429c19║   應世 某處某人當是某佛化身來此某人即是某菩
X14n0289_p0429c20║   薩等來化人間其人見故心生傾 渴邪見密興種智
X14n0289_p0429c21║   銷滅此名魃鬼年老成魔惱亂 是人厭足心生去彼
X14n0289_p0429c22║   人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺不入 輪迴迷惑
X14n0289_p0429c23║   不知墮無間獄。
X14n0289_p0429c24║   　此貪求經歷也愛遊蕩貪經歷如南天台北五 臺
X14n0289_p0430a01║   　化人之 國崑崙之 墟乃至十方諸佛國土無不徧
X14n0289_p0430a02║   　往豈知無邊剎海不隔毫端果熟因圓自然發現
X14n0289_p0430a03║   　不必貪求也由此一 念貪求故天魔即速遣精靈
X14n0289_p0430a04║   　附人向前 惑亂 也不自變形而變他形現生成佛
X14n0289_p0430a05║   　者由彼貪求經歷佛土故即現佛國以 投其好也
X14n0289_p0430a06║   　是人指行人也婬逸其心化定心而縱蕩不拘也
X14n0289_p0430a07║   　魔口所出皆指目前 是佛土者以 彼好淫蕩故以
X14n0289_p0430a08║   　此誘之 也其人亦指行人也既見諸佛復聞其說
X14n0289_p0430a09║   　故傾 心渴仰捨己從他也魅鬼即是婬習遇風成
X14n0289_p0430a10║   　形之 鬼物今為魔使也。
X14n0289_p0430a11║   又善男子受陰虗玅不遭邪慮圓定發明三摩地中
X14n0289_p0430a12║   心愛緜[泳-永+曶]澄其精思貪求契合爾時天魔候得其便
X14n0289_p0430a13║   飛精附人口說經法其人實不覺知魔著亦言自得
X14n0289_p0430a14║   無上涅槃來彼求合善男子處敷座說法其形及彼
X14n0289_p0430a15║   聽法之 人外無遷變令其聽者未聞法前 心自開悟
X14n0289_p0430a16║   念念移易或得宿命或有他心或見地獄或知人間
X14n0289_p0430a17║   好惡諸事 或口說偈或自誦經各各歡娛得未曾有
X14n0289_p0430a18║   是人愚迷惑為菩薩綿愛其心破佛律儀 潛行貪欲
X14n0289_p0430a19║   口中好言佛有大小某佛先佛某佛後佛其中亦有
X14n0289_p0430a20║   真佛假佛男佛女佛菩薩亦然其人見故洗滌本心
X14n0289_p0430a21║   易入 邪悟此名魅鬼年老成魔惱亂 是人厭足心生
X14n0289_p0430a22║   去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺不入 輪迴
X14n0289_p0430a23║   迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0430a24║   　此貪求契合也愛綿脗而貪求契合者緜密也脗
X14n0289_p0430b01║   　合也謂以 此心上契諸佛下合眾生也殊不知工
X14n0289_p0430b02║   　夫若到 寂滅現前 時自然上同下合不必貪求也
X14n0289_p0430b03║   　由行人有貪契之 心故魔亦現默契之 事 念念移
X14n0289_p0430b04║   　易者謂心開之 人念念不同如下所云 也或得宿
X14n0289_p0430b05║   　命者是己尋常不知者今忽知也或得他心者是
X14n0289_p0430b06║   　彼尋常所念者今亦知其所念也乃至說偈誦經
X14n0289_p0430b07║   　皆是現密契之 事 以 惑其心也緜愛其心者謂行
X14n0289_p0430b08║   　人被惑亦密愛之 亦欲遂其心之 所求也而魔口
X14n0289_p0430b09║   　復以 妖言竦動 行人既見目前 有密契之 人又聞
X14n0289_p0430b10║   　魔口出妖異之 語由是將昔日正定之 心洗滌無
X14n0289_p0430b11║   　餘而轉入 邪知邪解矣魅鬼是誑習遇畜成形之
X14n0289_p0430b12║   　物由行人好契合故此鬼現五 通以 魅之 也。
X14n0289_p0430b13║   又善男子受陰虗玅不遭邪慮圓定發明三摩地中
X14n0289_p0430b14║   心愛根本窮覽物化性之 終始精爽其心貪求辨析
X14n0289_p0430b15║   爾時天魔候得其便 飛精附人口說經法其人先不
X14n0289_p0430b16║   覺知是其魔著亦言自得無上涅槃來彼求元 善男
X14n0289_p0430b17║   子處敷座說法身有威神摧伏求者令其座下雖未
X14n0289_p0430b18║   聞法自然心伏是諸人等將佛涅槃菩提法身即是
X14n0289_p0430b19║   現前 我肉身上父父子子遞代 相生即是法身常住
X14n0289_p0430b20║   不絕都指現前 即為佛國無別 淨居及金色相其人
X14n0289_p0430b21║   信 受忘失先心身命歸依得未曾有是等愚迷惑為
X14n0289_p0430b22║   菩薩推究其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言眼耳
X14n0289_p0430b23║   鼻舌皆為淨土男女二 根即是菩提涅槃真處彼無
X14n0289_p0430b24║   知者信 是穢言此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂
X14n0289_p0430c01║   是人厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當
X14n0289_p0430c02║   先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0430c03║   　此貪求辨析也愛根本者求萬物之 本也窮覽物
X14n0289_p0430c04║   　化性之 終始如烏何 因而黑鵠何 因而白之 類精
X14n0289_p0430c05║   　爽其心欲使物化一 一 洞徹根柢毫無疑滯使精
X14n0289_p0430c06║   　豁神爽故貪求辯析然此皆是如來盡性之 事 而
X14n0289_p0430c07║   　初 心妄冀 是見卯而求時夜也由此一 念即是招
X14n0289_p0430c08║   　魔之 端故魔乘間而惑也身有威神摧伏求者謂
X14n0289_p0430c09║   　以 魔力 攝伏人心也諸人即是領魔法以 遞相開
X14n0289_p0430c10║   　化蠱惑人心者也由彼行人貪求化元 故指目前
X14n0289_p0430c11║   　斷滅者為常住 本穢汙者為清淨根以 投其欲行
X14n0289_p0430c12║   　人既信 受其言遂將辨析之 心一 併棄去即信 目
X14n0289_p0430c13║   　前 父父子子遞代 相生者為物化本於是日將魔
X14n0289_p0430c14║   　心魔語推究以 為至理遂入 其黨永為魔眷彼魔
X14n0289_p0430c15║   　精者既令魔黨宣穢言以 扇惑己復出穢言以 印
X14n0289_p0430c16║   　證魔之 惑人計亦甚巧安有不被惑者哉蠱鬼即
X14n0289_p0430c17║   　恨習遇蟲成形者也由彼貪求辨析故蠱鬼現形
X14n0289_p0430c18║   　以 蠱惑之 耳。
X14n0289_p0430c19║   又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明三摩地中
X14n0289_p0430c20║   心愛懸應周流精研貪求冥 感爾時天魔候得其便
X14n0289_p0430c21║   飛精附人口說經法其人元 不覺知魔著亦言自得
X14n0289_p0430c22║   無上涅槃來彼求應善男子處敷座說法能令聽眾
X14n0289_p0430c23║   暫見其身如百千歲心生愛染不能捨離身為奴僕
X14n0289_p0430c24║   四事 供 養不覺疲勞 各各令其座下人心知是先師
X14n0289_p0431a01║   本善知識別 生法愛黏如膠漆得未曾有是人愚迷
X14n0289_p0431a02║   惑為菩薩親近其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言
X14n0289_p0431a03║   我於前 世 於某生中先度某人當時是我妻妾兄 弟
X14n0289_p0431a04║   今來相度與汝相隨歸某世 界供 養某佛或言別 有
X14n0289_p0431a05║   大光 明天佛於中住 一 切如來所休居地彼無知者
X14n0289_p0431a06║   信 是虗誑遺失本心此名厲鬼年老成魔惱亂 是人
X14n0289_p0431a07║   厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺
X14n0289_p0431a08║   不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0431a09║   　此貪求感應也愛懸應求冥 感者謂欲以 定心求
X14n0289_p0431a10║   　諸佛之 感應也且感應之 道如水清月現山鳴谷
X14n0289_p0431a11║   　響豈可以 意求一 有此心遂有邪魔乘間而應之
X14n0289_p0431a12║   　矣暫見其身如百千歲者魔現老人之 相也因見
X14n0289_p0431a13║   　其年老令座中人知是先世 之 師前 生知識故別
X14n0289_p0431a14║   　生法愛如膠漆之 固結而不能解此皆詐現冥 感
X14n0289_p0431a15║   　之 事 故行人為彼迷惑日日親近不知不覺遂將
X14n0289_p0431a16║   　佛子轉為魔眷其魔既詐現冥 感之 事 口中復詐
X14n0289_p0431a17║   　陳冥 感之 語人安得不信 哉厲鬼者即瞋習遇衰
X14n0289_p0431a18║   　成形者也。
X14n0289_p0431a19║   又善男子受陰虗玅不遭邪慮圓定發明三摩地中
X14n0289_p0431a20║   心愛深入 剋 己辛勤 樂處陰寂貪求靜謐爾時天魔
X14n0289_p0431a21║   候得其便 飛精附人口說經法其人本不覺知魔著
X14n0289_p0431a22║   亦言自得無上涅槃來彼求陰善男子處敷座說法
X14n0289_p0431a23║   令其聽人各知本業或於其處語一 人言汝今未死
X14n0289_p0431a24║   已作畜生勑 使一 人於後蹋尾頓令其人起不能得
X14n0289_p0431b01║   於是一 眾傾 心欽服有人起心已知其肇佛律儀 外
X14n0289_p0431b02║   重加 精苦誹謗比丘罵詈徒眾訐露人事 不避譏嫌
X14n0289_p0431b03║   口中好言未然禍福及至其處毫髮無失此大力 鬼
X14n0289_p0431b04║   年老成魔惱亂 是人厭足心生去彼人體弟子與師
X14n0289_p0431b05║   多陷王難汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0431b06║   　此貪求宿命也心愛四句當與下章心愛三句換
X14n0289_p0431b07║   　過則 前 後相應矣愛知見貪宿命者謂行人欲盡
X14n0289_p0431b08║   　知三世 之 境欲盡見他人之 心故心愛宿命不知
X14n0289_p0431b09║   　知見立而邪魔入 矣汝今未死已作畜生者由愛
X14n0289_p0431b10║   　宿命通故詐現宿命通也有人起心已知其肇者
X14n0289_p0431b11║   　由愛他心通故現他心通也佛律儀 外重加 精苦
X14n0289_p0431b12║   　者是詐現精進以 惑人心也如拔髮熏鼻臥杵臥
X14n0289_p0431b13║   　棘之 類誹謗二 句是指正人為邪人也訐露二 句
X14n0289_p0431b14║   　攻發人之 陰私而欲人信 伏也口中四句詐現天
X14n0289_p0431b15║   　眼天耳通也此上五 通是空行大力 鬼之 所詐現
X14n0289_p0431b16║   　者也。
X14n0289_p0431b17║   又善男子受陰虗玅不遭邪慮圓定發明三摩地中
X14n0289_p0431b18║   心愛知見勤 苦研尋貪求宿命爾時天魔候得其便
X14n0289_p0431b19║   飛精附人口說經法其人殊不覺知魔著亦言自得
X14n0289_p0431b20║   無上涅槃來彼求知善男子處敷座說法是人無端
X14n0289_p0431b21║   於說法處得大寶珠其魔或時化為畜生口銜其珠
X14n0289_p0431b22║   及雜珍寶簡策符牘諸奇異物先授彼人後著其體
X14n0289_p0431b23║   或誘聽人藏於地下有明月珠照曜其處是諸聽者
X14n0289_p0431b24║   得未曾有多食藥草不飡嘉饌或時日[(歹*又)/食]一 麻一 麥
X14n0289_p0431c01║   其形肥充 魔力 持故誹謗比丘罵詈徒眾不避譏嫌
X14n0289_p0431c02║   口中好言他方寶藏十方聖賢潛匿之 處隨其後者
X14n0289_p0431c03║   往往見有奇異之 人此名山林土地城隍川嶽鬼神
X14n0289_p0431c04║   年老成魔或有宣婬破佛律儀 與承事 者潛行五 欲
X14n0289_p0431c05║   或有精進純食草木無定行事 惱亂 是人厭足心生
X14n0289_p0431c06║   去彼人體弟子與師俱 陷王難汝當先覺不入 輪迴
X14n0289_p0431c07║   迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0431c08║   　此貪求靜謐也靜謐是禪定極境餘人不知惟佛
X14n0289_p0431c09║   　能知餘人不入 惟佛能入 殊不知工夫不到 不方
X14n0289_p0431c10║   　圓即深入 靜謐亦不可愛也一 有愛心魔則 乘愛
X14n0289_p0431c11║   　現陰寂之 事 以 惑之 矣是人無端得大寶珠者即
X14n0289_p0431c12║   　行人從說法處得珠也或先銜珠投人以 附體或
X14n0289_p0431c13║   　先藏珠地下以 誘人或食藥草麻麥而充 肥此皆
X14n0289_p0431c14║   　詐現陰寂不可知之 事 以 投其好也魔既現陰事
X14n0289_p0431c15║   　以 動 人復說陰事 以 惑眾此皆居陸地之 鬼神久
X14n0289_p0431c16║   　之 而成魔使者也或有下此又魔黨成羣結隊以
X14n0289_p0431c17║   　攪亂 行人也。
X14n0289_p0431c18║   又善男子受陰虗玅不遭邪慮圓定發明三摩地中
X14n0289_p0431c19║   心愛神通種種變化研究化元 貪取神力 爾時天魔
X14n0289_p0431c20║   候得其便 飛精附人口說經法其人誠不覺知魔著
X14n0289_p0431c21║   亦言自得無上涅槃來彼求通善男子處敷座說法
X14n0289_p0431c22║   是人或復手執火光 手撮其光 分於所聽四眾頭上
X14n0289_p0431c23║   是諸聽人頂上火光 皆長數尺亦無熱性曾不焚燒
X14n0289_p0431c24║   或水上行如履平地或於空中安坐不動 或入 瓶內
X14n0289_p0432a01║   或處囊中越牖透垣曾無障礙惟於刀 兵 不得自在
X14n0289_p0432a02║   自言是佛身著白衣受比丘禮誹謗禪律罵詈徒眾
X14n0289_p0432a03║   訐露人事 不避譏嫌口中常說神通自在或復令人
X14n0289_p0432a04║   傍見佛土鬼力 惑人非有真實讚歎行婬不毀麤行
X14n0289_p0432a05║   將諸猥媟以 為傳法此名天地大力 山精海精風精
X14n0289_p0432a06║   河精土精一 切草木積劫 精魅或復龍魅或壽終仙
X14n0289_p0432a07║   再 活為魅或仙 期終計年應死其形不化他怪所附
X14n0289_p0432a08║   年老成魔惱亂 是人厭足心生去彼人體弟子與師
X14n0289_p0432a09║   俱 陷王難汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0432a10║   　此貪求神力 也神通神力 但 得六 根互 用自然具
X14n0289_p0432a11║   　足豈可貪求一 著貪求便 招魔事 所以 古人只貴
X14n0289_p0432a12║   　眼明不貴神通故仰山點羅漢云 神通即不無若
X14n0289_p0432a13║   　是佛法須是某甲始得是人下詐現十八 神變以
X14n0289_p0432a14║   　惑人也惟畏刀 兵 足知邪魅口中下說神通以 亂
X14n0289_p0432a15║   　人也讚婬而不毀麤行足徵魔說此皆水居陸居
X14n0289_p0432a16║   　諸精靈類詐現神通也。
X14n0289_p0432a17║   又善男子受陰虗玅不遭邪慮圓定發明三摩地中
X14n0289_p0432a18║   心愛入 滅研究化性貪求深空爾時天魔候得其便
X14n0289_p0432a19║   飛精附人口說經法其人終不覺知魔著亦言自得
X14n0289_p0432a20║   無上涅槃來彼求空善男子處敷座說法於大眾內
X14n0289_p0432a21║   其形忽空眾無所見還從虗空突然而出存沒自在
X14n0289_p0432a22║   或現其身洞如瑠璃或垂手足作栴檀氣或大小便
X14n0289_p0432a23║   如厚石蜜誹謗戒律輕賤出家口中常說無因無果
X14n0289_p0432a24║   一 死永滅無復後身及諸凡聖雖得空寂潛行貪欲
X14n0289_p0432b01║   受其欲者亦得空心撥無因果此名日月薄蝕精氣
X14n0289_p0432b02║   金玉芝草麟鳳龜鶴經千萬年不死為靈出生國土
X14n0289_p0432b03║   年老成魔惱亂 是人厭足心生去彼人體弟子與師
X14n0289_p0432b04║   俱 陷王難汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0432b05║   　此貪求深空也妄想盡而真空顯生滅除而寂滅
X14n0289_p0432b06║   　現深空寂滅非可貪之 境也若一 起貪心便 有魔
X14n0289_p0432b07║   　擾矣於大眾下因貪空而現空以 投其欲也毀謗
X14n0289_p0432b08║   　二 句因空而謗法輕僧 也口中下說斷滅空以 撥
X14n0289_p0432b09║   　無因果也雖得空寂潛行貪欲者謂能空其空而
X14n0289_p0432b10║   　不能空其所不空故口談空而心著有也受其欲而
X14n0289_p0432b11║   　得空心者魔力 攝持與之 俱 化也此名下令人識名
X14n0289_p0432b12║   　而嚴防也薄蝕者韋昭云 氣往迫之 為薄虧毀為蝕。
X14n0289_p0432b13║   又善男子受陰虗玅不遭邪慮圓定發明三摩地中
X14n0289_p0432b14║   心愛長壽辛苦研幾貪求永歲棄分段生頓希變易
X14n0289_p0432b15║   細相常住 爾時天魔候得其便 飛精附人口說經法
X14n0289_p0432b16║   其人竟不覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼求生
X14n0289_p0432b17║   善男子處敷座說法好言他方往還無滯或經萬里
X14n0289_p0432b18║   瞬息再 來皆於彼方取得其物或於一 處在一 宅中
X14n0289_p0432b19║   數步之 間令其從東詣至西壁是人急行累年不到
X14n0289_p0432b20║   因此心信 疑佛現前 口中常說十方眾生皆是吾子
X14n0289_p0432b21║   我生諸佛我出世 界我是元 佛出世 自然不因修 得
X14n0289_p0432b22║   此名住 世 自在天魔使其眷屬如遮文茶及四天王
X14n0289_p0432b23║   毗舍童子未發心者利 其虗明食彼精氣或不因師
X14n0289_p0432b24║   其修 行人親自觀見稱執金剛 與汝長命現美女身
X14n0289_p0432c01║   盛行貪欲未逾年歲肝腦枯竭口兼 獨言聽若妖魅
X14n0289_p0432c02║   前 人未詳多陷王難未及遇刑 先已乾死惱亂 彼人
X14n0289_p0432c03║   以 至殂殞汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X14n0289_p0432c04║   　此貪求永歲也此中所希是羅漢果在行破後自
X14n0289_p0432c05║   　然得之 今躁求速得故遭魔擾也分段生死三界
X14n0289_p0432c06║   　惑盡方始得離二 乘無學登地菩薩皆得變易今
X14n0289_p0432c07║   　未離染頓欲於分段身上變麤作細易短為長故
X14n0289_p0432c08║   　曰棄分段生頓希變易也瞬息而萬里再 來急行
X14n0289_p0432c09║   　而累月不到 皆詐現時之 可延可促 以 投其欲也
X14n0289_p0432c10║   　疑佛現前 者是認優 孟為叔敖也口中下說長壽
X14n0289_p0432c11║   　以 竦聽也自在天即欲界魔王天在第六 天攝使
X14n0289_p0432c12║   　其眷屬者正顯魔王自不現身是飛精附人也遮
X14n0289_p0432c13║   　文茶舊云 嫉妬女又云 奴神即役使鬼也毗舍遮
X14n0289_p0432c14║   　此云 啖精氣皆屬四天若已發心者則 護人若未
X14n0289_p0432c15║   　發心者則 啖人由彼行人定力 虗明故食其精氣
X14n0289_p0432c16║   　以 害之 也或不因師者言魔身不必附人說法而
X14n0289_p0432c17║   　親現身今行人自見也口稱金剛 現美女身者此
X14n0289_p0432c18║   　魔害人之 巧計也口兼 獨言者素問云 譫語者氣
X14n0289_p0432c19║   　虗獨言此美女口中獨言徐而聽之 若妖若魅行
X14n0289_p0432c20║   　人若不詳其意受其說而行猥媟者多陷王難雖
X14n0289_p0432c21║   　未及行刑 精神先枯竭而死矣此由魔力 所惱故
X14n0289_p0432c22║   　至喪身失命。
X14n0289_p0432c23║   阿難當知是十種魔於末世 時在我法中出家修 道
X14n0289_p0432c24║   或附人體或自現形皆言已成正徧知覺讚歎婬欲
X14n0289_p0433a01║   破佛律儀 先惡魔師與魔弟子婬婬相傳如是邪精
X14n0289_p0433a02║   魅其心腑近則 九生多踰百世 令真修 行總為魔眷
X14n0289_p0433a03║   命終之 後必為魔民失正徧知墮無間獄汝今未須
X14n0289_p0433a04║   先取寂滅縱得無學留願入 彼末法之 中起大慈悲
X14n0289_p0433a05║   救度正心深信 眾生令不著魔得正知見我今度汝
X14n0289_p0433a06║   已出生死汝遵佛語名報佛恩。
X14n0289_p0433a07║   　此囑當機留願度生也前 十種魔惟第十自現形
X14n0289_p0433a08║   　餘皆附人昔佛住 世 諸魔壞法佛神力 故皆不能
X14n0289_p0433a09║   　壞魔作誓言如來滅後依教出家破壞佛法佛即
X14n0289_p0433a10║   　墮淚曰無柰汝何 譬如師子身中蟲自食師子肉
X14n0289_p0433a11║   　是知末世 壞法比丘皆魔侶 也汝今下正勸 當機
X14n0289_p0433a12║   　阿難前 發願云 願今得果成寶王還度如是恒河
X14n0289_p0433a13║   　眾此復叮嚀留願人間流通教法也前 云 將此深
X14n0289_p0433a14║   　心奉塵剎是則 名為報佛恩故又囑其遵佛語而
X14n0289_p0433a15║   　傳法度生即是報恩也是知阿難入 風奮迅三昧
X14n0289_p0433a16║   　四派入 滅亦是依佛語而留願在世 冥 救者歟。
X14n0289_p0433a17║   阿難如是十種禪那現境皆是想陰用心交互 故現
X14n0289_p0433a18║   斯事 眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言
X14n0289_p0433a19║   登聖大妄語成墮無間獄汝等必須將如來語於我
X14n0289_p0433a20║   滅度傳示末法徧令眾生開悟斯義無令天魔得其
X14n0289_p0433a21║   方便 保 綏覆護成無上道。
X14n0289_p0433a22║   　此勉 令覆護也尊者所以 結集諸經者受佛囑也
X14n0289_p0433a23║   　即今教法流通孰非尊者愍世 之 心悲救之 力 耶
X14n0289_p0433a24║   　想陰魔相已竟。
X14n0289_p0433b01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0433b02║   合轍卷第九